Библия - читать онлайн восстановительный перевод. Падение вавилона - трагедия предсказанная в библии Библейское предание о Вавилонской башне

Было бы неплохо разместить эту работу на православных сайтах, если у кого есть такие возможности... на пользу ближним... Иамвлих

БИБЛЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ: ПРАВДА И ВЫМЫСЛЫ

Составитель иеродиакон Иамвлих (Коник) 2010 г.

Перед вами очередная брошюра из серии «На пути к истинному христианству». Работа адресована преимущественно пастырям нашей Церкви, особенно тем из них, кто не научился отличать плевел от пшеницы.

Званные и избранные Антихристы на Руси Славянский Израиль Кто есть кто в Израиле? Кто распинал Христа? Кто «поправлял» Библию? Нравственный облик хананейского «бога» Хананейские следы на святой Руси Что пишут «дети Содомы» о себе и о своем «б-ге»? Приложение: Речь патриарха Алексия к раввинам

Званные и избранные

Твое (Боже) имя наречено на городе твоем и на народе твоем Дан. 9, 19

«Зачем тебе это нужно, не понимаю», - сказал мне один духовник, возвращая рукопись этой работы. Думаю, что не понимают этого и многие другие, которым Христос не родной не только по крови, но и по духу. Цель данной работы показать, что Христос родной нам даже по крови и что русский народ имеет к библейской истории прямое отношение, а так же выяснить национальность и происхождение тех, кто нынче называет себя «избранным народом». Священное Писание на своих безсмертных страницах покажет нам, что именно иудаизм к Божьему Слову не имеет никакого отношения и что Россия – прямой наследник Израильского Царства. Отец лжи и его слуги до сих пор пытаются нас убедить, что наша вера христианская – не русского, а еврейского происхождения и что Церковь Русская чуть ли не производное от религии иудаизма – синагоги. Что синагога первенствует над всеми другими церквями. Где же нам отыскать теперь истинную церковь, к которой принадлежали апостол Андрей, Сергий Радонежский или Александр Невский? Открываем любую книгу и там находим только одно: евреи – избранный народ. Некогда проф. Н. Н. Глубоковский возмущался, что иудеи присвоили себе Христа как свою иудейскую собственность и поэтому имеют над нашей верой некий «патронаж». Многих такое положение вещей уводит либо в сектантство и атеизм, либо в язычество и фашизм. Как я могу смириться с тем, что Церковь Христова имеет отношение к вероисповеданию Его убийц? Да, Христос заходил в сонмища и в Храм Соломонов, но он не был синагогой. Через 70 лет, как и возвестил Господь, от него не осталось камня на камне (сейчас Ветхозаветную религию больше не исповедует никто, т. к. она переродилась в талмудический Иудаизм). Нынешние новоделы умудрились приравнять сонмище к синагоге, как-будто это одно и то же, чтобы вложить смятение в думающие головы русских. (Сравните славянский и русский текст Евангелия, где слово «сонмище» заменено «синагогой»: Ин. 18, 20). Молитвенные дома (т. е. «синагоги» или сонмища) времен Второго Храма это не синагога в современном ее понимании. Простые русские люди не знают истории, зато у них есть глубинное чутье. Митроп. Антоний (Храповицкий) писал: «Скажите нашему крестьяниу: «не брани евреев, ведь матерь Божия и Христос были евреями». Неправда, - скажет он, - они жили тогда, когда евреи были русскими». Как видим, Достоевский не был единственным, кто отождествлял евреев (израильтян) с русскими.

Антихристы на Руси

Когда я вижу в книгах (Достоевского) мысли, что русский народ - народ особый, богоизбранный, мне хочется порвать его в куски Чубайс [газета “Financial Times” 2004 г.]

Отвлечемся немного от основной темы, чтобы на примерах нашей недавней истории нагляднее показать, почему на протяжении веков ведется война против русских и вообще против славян? К сожалению мы, русские, не имеем своей подлинной истории. Нашу историю перекраивали не только иудеи, но даже немцы, приглашенные для этого Петром I: Миллер, Шлецер и Байер. Петр I, первый антихрист на Руси, по меткому выражению св. Феофана Затворника, пытался оторвать нас от своих корней, лишить нас своей истории, чтобы потомки отождествляли себя с неким быдлом, не помнящим своего родства и преклонялись перед другими «просветившими» нас народами. Он действовал по известному принципу: «кто властвует над прошлым – определяет будущее». (Т.е. народ, забывший прошлое – не имеет будущего). К сожалению, «наши» историки насочиняли про него таких «историй», что из палача России он превратился в благодетеля. Для сравнения: Великая Отечественная унесла 8% населения, при царе-антихристе было умерщвлено 50%. (Кстати, при Иоанне Грозном оно увеличилось на 40%, при Николае II еще на 40% и опять со времен перестройки уменьшилось и продолжает уменьшаться на десятки миллионов). (Желающим подробнее узнать о его злодействах и антигосударстенной политике, рекомендуем книгу А. Мартыненко. Зверь на престоле). К стыду и позору нашему мы проиграли войну за свою подлинную великую историю и культуру. Но может еще все-таки имеет смысл открыть правду русскому человеку? На сегодня уже развенчаны некоторые мифы, например о происхождении русского человека и о времени крещения Руси. Но сколько поколений воспитано на этой лжи? С нами произошло почти тоже, что с Египтом, который не оставил своей истории, за исключением отрывков из Манефона на греческом языке. Евреи-коммунисты предприняли попытку вообще стереть русских с лица земли как этнос и создать новую общность – советский народ (на заре революции политбюро на 100% состояло из евреев). На шее нашего одураченного народа до сих пор сидит другой – «проклятьем заклейменный» народ (Быт. 9, 25), который уже тысячелетиями все пытается исправить свой больной генотип за счет здоровых «доноров». «Дети Содомы» до сих пор не исчезают с лица земли только благодаря «донорам» - другим народам. Потомки Хама и Нимрода через века несут на себе осуждение Ноя. Наука доказала что не только слова, но даже вредная идея разрушает ДНК, т.е. программу, заложенную самим творцом. Лопаются мембраны, рвутся хромосомные нити. Слово – это волновая генетичечкая программа, влияющая на нашу жизнь и жизнь потомков. Народ, употребляющий ругань, или достоянием которого становится псевдоязык – становится псевдонародом, - как пишет Воробьевский. Преимущество русской земли в том, что у нас не было вавилонского смешения, исказившего Богом установленные языки. Первоязык белокожих – санскрит (1). Это язык древних индийцев, избежавших древней вавилонской мутации языков. Но это не группа арийских народностей, как говорят Западные рассисты, а группа славянских потомков Сима. Индийский санскритолог Дурга П. Шастри говорит, что русский язык более древен, чем санскрит и является древнейшим диалектом санскрита» (2), т.е. языком Ноя и Адама. Г.Н. Бренев в 1934 г. писал: «Русские совсем не нация изначально, а белый вождь всех цивилизаций, всех территорий». (После публикации своей работы в Финляндии был убит). О том же говорят известные исследователи: П.П. Орешкин, Макаренко, Гринев, Маршессо и др. В 1991 г. еврей Дэвид Пэрли основал на трех островах новое государство - Доминион Мелхиседека, а новых обитателей (евреев) назвал русинами. Он заявляет, что русины – это потомки колена Мелхиседека, потерянного Израильтянами (3). Таким образом, наша русская цивилизация уходит в доисторические времена, когда и греки и латиняне были еще безграмотны. Самое очевидное свидетельство – наш самый богатый в мире русский язык. Вавилонское столпотворение отбросило народы чуть-ли не в каменный век, ибо они утратили свои Богом данные языки, но были впоследствии просвещены теми, кого не коснулась вавилонская мутация – израильтянами, ушедшими на север. Кто же они?

Славянский Израиль

Славяне – колено Левиино, им Моисей не дал удела, ибо удел их – Сам Господь Бог Израилев. – сост. Нав. 13, 33

Библия повествует, что некогда девять колен израилевых ушли в страну северную (Иер. 23, 8). И жили там, где никогда не обитал род человеческий, чтобы там соблюдать законы свои, которые не соблюдали в стране своей. Расстояние определяется в полтора года пешего пути (3 Езд. 40-47). Тоесть не ближе, чем район Москвы или даже Сибирь, ибо только там еще были необитаемые места. Другие же славоны или словаки, - как говорит богемский историк Винцент Гагек, - после потопа через Азию и Европу придя, в болгарии поселились. И о спартанцах Библия свидетельствует: найдено в Писании о Спартанцах и Иудеях, что они братья и от рода Авраамова (1 Мак. 12, 19-21). Так же и первый наш историк Татищев подтверждает славянское происхождение жителей Фракии, Галатии, Каппадокии, Парфии и Галлии. «Славяне в древности жили в Сирии и Финикии, и у евреев имена славянские». О том же говорят Иосиф Флавий, Ортелий, Геродот и др. (4). Британская энциклопедия говорит, что израильтяне не были евреями (Дуглас Рид. Спор о Сионе). Даже Еврейская Энциклопедия отмечает, что в России в 9 веке была образована еврейская община, которая говорила на славянском языке (том 9, с. 51). Таким образом, колыбелью цивилизации была не Греция, а народы славянского Ближнего Востока, покинувшие святую и плодородную землю после изменения климата. (Началось переселение, по-видимому, еще в 7-м веке до н. э.) До сих пор можно видеть очертания огромных исчезнувших озер, на берегах которых стояли когда-то города. Блаж. Иероним (4-й век) пишет: Гунны изучают Псалтырь, хладная Скифия согревается огнем веры истинной». (Скифия или Ассирия – страна на севере Черного Моря между Доном и Дунаем, в которой сперва правили Парфяне. Первоначально Скифы жили в Палестине. Столица их царства – Скифополь. Дамаск и Скифополь входили, согласно Плинию, в состав Десятиградия) (5). В причерноморскую Тавриду (и не только) перекочевала так же и Тивериада (Тверия), в которой так же жили белые люди. Белыми людьми к началу нашей эры была заселена не только Европа, но и Азия или Асия (Деян. 2, 9; 6, 9 и др.). Там были семь церквей (р)Ассийских (видимо название пошло от картавых Ев(р)еев, не выговаривающих букву «р». Т.е. (р)ассия – это родина россиян (некогда названная Евр/азией). Если кто читает это с улыбкой и удивлением, то это результат промывки наших мозгов. (В Каббале слово «Асия» обозначает весь мир). На самом деле, до победы Ислама в Святой Земле почти все население там было христианским, с монастырями по несколько тысяч человек (в Египте, например, в Нижней Вифаиде), чему есть свидетельства в житийной литературе. И черные монахи, как, например, Моисей Мурин, были редкостью. «Да, Скифы мы», но не узкоглазые и не картавые, а с той стороны Иордана, где жил Христос. Христос по плоти принадлежал к роду Давида, к тем симитам, которые потом ушли на Север. Кстати, внешность Иисуса, в известном пересказе Публия Лентулы, такая же, как на наших палехских картинках – чисто русская. И волосы по цвету как у Царя Давида (1 Цар. 16, 12). Таким образом, еще в 6 веке потомками Сима (Елам – старший сын Сима – Персянин) была создана огромная славянская держава с династией Царей Кира, Артаксерса и Дария и центром в Сирии. И естественно, они проявляли заботу о родном для них Боге Израиля. (Не путать израильтян с «евреями», т.е. с хананеями и прочими туземцами, о которых будет отдельный разговор). Это и был Первый Рим. Нынешняя Италия тогда, без сомнения, входила в эту державу. Поэтому апостолы и шли в Европу – к погибшим овцам Дома Израилева. Нынешние фальсификаторы говорят, что царь Кир и его преемники просто случайно увлеклись поклонением Богу Израиля, сами будучи дикарями и язычниками. И поэтому вслед за третьей, решили и вторую книгу Ездры объявить «неканонической» (до революции она была канонической). Именно в этих книгах сообщается, что сонмища были сооружаемы для всех: египтян, этрусков, филистимлян, парфян, ассирийцев и т.п., которые еще за 5 веков до рождества Христова поклонялись Богу Истинному и разговаривали по-арамейски. «Говори нам по-арамейски, а не по-иудейски, говорит израильтянин ассирийскому военачальнику (4 Цар. 18, 26). А Иезекииль прямо подтверждает тождественность русского народа ассирийцам: «Се Аз на тя, князя Рос» (Иез. 38, 3). (В русской Библии переправлено на «Роша»). В разное время эта территория, простиравшаяся от Египта до Средиземного моря, была и персидским царством и арамейским (ассирийским). Белое население составляли потомки Сима (младшего сына Арама (Быт. 35, 9; 48, 7). Вот здесь-то и была былинная наша Россия. Тогда на Ближнем Востоке климат был такой же, как у нас в средней полосе. Ежегодно замерзал Евфрат и даже в Африке гора Калиманджаро была покрыта снегом (сейчас она лишилась снеговой шапки). А после сильного потепления славяне переселились на северь, на территорию нынешнего СНГ, и оставили там потомство, прежде че уйти назад на Ближний Восток. Осевшие на территории нынешних славянских земель израильтяне не до конца не до конца утратили веру в Единого Бога, поэтому Христос и возлагал на эти народы свои надежды: «Я послан к погибшим овцам Дома Израилева».

Кто есть кто в Израиле?

Тогда и евреи... пристали к Израильтянам 1 Цар. 14, 21

Был славный период в истории Израиля, начиная с царя Кира, когда еврейским духом (аморейским) в Иерусалиме и не пахло. Они все работали на плантациях в Месопотамии. Когда «чертогов иноплеменников» не стало в городе» (Ис. 25,2), тогда не слышно было и «библейского» наречия. Об этом говорят сами евреи (6), тогда «израильтяне» были поставлены на третье место (Ис. 19, 24, 25). Тоесть подлинные израильтяне говорили на сирийском, арамейском и, возможно, греческом, а иврит уехал в рабство вместе с хананеями, иевусеями и др. Нынешние сионисты говорят, что это было рассеяние, но такого слова в Иврите нет, а есть только «галут», т.е. изгнание в рабство. И конечно, это было изгнание коренных жителей, т.е. ев(р)еев,или, иначе, иевусеев (2 Цар.5, 6-9), а не подлинных израильтян. Но нам давно подсовывают другую версию: «Сим имел пять сыновей, говоривших (якобы) на пяти «семитских» языках: еврейском, эфиопском, халдейском, сирийском, арабском» (7). Тоесть эфиопы (негры) и евреи (туземцы) названы потомками Сима! Халдейский тоже принадлежал племени потомков Нимрода, а не Сима, ведущим свой род от сына Хама – Хуса (Быт. 10, 6-10; Дан 1, 1,2), который был инициатором возведения вавилонской башни. Сирийский (сиро-финикийский, а не сиро-халдейский, т.е. арамейский) принадлежал чернокожим хананеям. На арабском, опять же, говорили жены Исава, поименованные в Библии хеттеянками (евеянками) – представительницами племен Ханаана. Интересно, к кому относит себя сам автор этой языковой «истории»? Не к афроазийской ли языковой семье? Давайте разберемся кто есть кто в Израиле. Сим – это симиты (белые славяне), это царство ассирийское, на их языке разговаривал Христос (сейчас на арамейском языке разговаривает всего лишь одно небольшое поселение). Хам – хамиты (чернокожие), со своим ханаанским языком. Он был непонятен ни Аврааму, ни потомкам его, живущим среди хананеев. Это древний еврейский язык (Ис. 19,18). Иафет – это арийцы или индоевропейцы (немцы и др.). Тоесть, настоящие евреи – черные, ибо являются потомками Хама. Но с самого начала представители этого рабского сословия выискивали пути избавления от своего униженного состояния. Потому и появились всякие Фамари в постели у Иуды, а так же Есфири, Иудифы и прочие, пока, наконец, не появилась некая «симито-хамитская» языковая группа. (Талмуд написан, в основном, на смеси иврита и арамейского языка). Заметим – род Авраама продолжался арамейками, а не еврейками: Саррой, Ревеккой, Лией и Рахилью и язык у них был, соответственно, арамейский, на котором и говорил Христос. А Идиш – это смесь иврита (хананейского) и аморейского языков. Иисус для них – Ешуа. Если бы не вмешательство Самого Бога, то действительно, потомство Иуды, в котором Ему надлежало воплотиться, было бы черным. Дочери Израиля из-за страха имели общение (блуд) с туземцами, ибо они пускали в ход клевету, а затем побивали камнями (Дан. 13, 55-57). (Из-за того же «страха иудейского» историки, типа Татищева, боялись писать всю правду). Потому хананеи и поменяли со временем цвет кожи. А потом и вообще, при возникновении Иудейского Царства приписали себя к Иудеям. Назвать себя иудеем в Иудейском Царстве никто запретить не мог. Но все та же злополучная буква «р» выдает их до сего дня. И до сего дня им хочется взобраться на шею своих господ под вожделенным девизом: «кто был никем, тот станет всем». И вот стали. Но сильно ли им это помогло? До сих пор слово «жид» является грязным ругательством и кто в том виноват? Мы им все простили, ведь сами виноваты, что позволили себя оседлать. А они так и не раскаялись. Ведь «согласно Библии» им вроде как и положено так себя вести. Вспомним подлых Библейских персонажей, типа Эсфири или Иудифи. Им все по плечу. (Книга Эсфирь не найдена среди рукописей Мертвого Моря, возможно этот перевод с хананейского - подделка). До сих пор мы «отдыхаем» в этот «праздник мести» - Пурим. Год основания (1918-й) выпал на 8 марта. 23 февраля 1919 г. – опять «пурим», теперь уже для красной (от крови) армии. Хотя в этот день и не было никаких побед. В 2002 г. этот день опять стал нерабочим, т.к. оказался 14-м днем месяца Адара (Есфирь 9, 1). Удивительные «совпадения». Но все же какой Библейский сюжет мы празднуем? Сюжет простой. В постель к Артаксесу известное картавое племя подсунуло блудницу-хананеянку по имени Эсфирь. Эта дамочка принудила его подписать указ об истреблении своих господ – персов. (Нынче у хананеев другие начальники – раввины). И они на радостях перебили тогда 75 тыс. персов. А теперь мы празднуем свое поражение! (Цифры в Библии часто сильно завышены «переводчиками», что легко видеть, сравнивая одни и те же истории в разных книгах Библии. Сравните: 2Цар. 8, 3,4 и 1Пар. 18, 3,4. Или 2Цар. 10,18 и 1Пар. 19,18. Иногда приписывают не тысячи, а десятки тысяч, например: 3Цар. 4, 26 и 2Пар. 9, 25). Бедствия от хананеев, не истребленных до конца израильтянами – неисчислимы. Хананеи и прочие коренные племена подлежали истреблению не потому, что надо было освободить место для евреев, а за свое нечестие (Втор. 9, 5). Ведь тогда самого слова «евреи», (было, правда, племя евеев) тогда еше не было, как, впрочем и «их» города Иерусалима. (Прозвище «евреи» могло произойти и от Ефрема, когда его потомки установят культ поклонения его матери и совратят туда 10 колен Израилевых). Было селение Иевус и Израильтяне были «на жительстве» у Иевусеев, вплоть до вавилонского плена (2 Езд. 1,21). За то, что Израиль смешался с этим народом, он сам был истреблен с этой земли (Нав. 23,12,13; Втор. 4, 27). «Дом Божий» в Иерусалиме (2 Езд. 2, 3-5) будет строиться в Иерусалиме только после захвата вавилона Персидским царем Киром. Но на этом бедствия от хананеев не кончаются.

Кто распинал Христа?

Итак, мы выяснили, что евреи это вовсе не белые израильтяне, а черные (изначально) хананеи, иевусеи, хеттеи, евеи и др. На страницах Ветхого завета мы нигде не находим, что евреи - избранный Богом народ. К белым семитам относятся только: персы и еламитяте, от Асура – ассирияне, от Арфаксада – израильские колена и спартанцы. От Луда – лидяне Малой Азии и от Арама – Арамеи или сирийцы (Быт 10, 21-81). На протяжении всей Священной Истории Бог предостерегает Своих людей от смешения с теми, кто не исполняет Его волю, в том числе и с туземцами. Смешение потомков Сифа (сыны Божии) с каинитками (дочери человеческие) привело к гибели древний мир (потоп). Понимание этого факта заставило Авраама взять клятву со слуги, что он не приведет Исааку в жены хананейку (Быт. 24, 2-4). Так же и Иакову: «Не бери себе в жены дочерей хананейских», после чего он пошел искать себе жену к арамеянину (в славянском тексте «к сирйину» (Быт. 28, 1-5). Зато Исав спокойно нарушил эту традицию, так что жена Исаака была и жизни не рада после этого (Быт. 27, 46). И Исааку было это в тягость (Быт. 26, 35). Затем Бог вавилонским смешением отделил потомков Сима от проклятого семени ханаана, изменив язык и создав с потомками Хама этническую пропасть. В современном же мире, особенно в Америке, наоборот, усиливается пропаганда на смешение с черными, цветными народами. Ведется политика благосклонности, создаются законы благоприятствующие их безнаказанности. Все это потому, что власть захватили «социально близкие» им евреи. Однако же для православных – повышенное внимание к семени и крови (национальности) – это дань язычеству, материализму, хотя мы и знаем, что белые всегда играли наиболее важную роль в истории. Всякий, уверовавший во Христа может приблизиться к образу Божию. Русскоязычный, славящий нашего Бога (если он даже черный) – вполне русский человек и может даже стать белым через несколько поколений. «В доме Господа Саваофа (нет) и не будет ни одного хананея» (Зах. 14,21), потому что «Дом Божий – для всех народов» (Ис. 56, 3,6,7). Поэтому русские никогда и не были расистами. Это свойственно только загранице. Так что пока мы держим православие (не фальшивое), исчезновение с лица земли нам не грозит. Как же произошло то, что племя содомлян, еще в Ветхом Завете выдававшее себя за богоизбранный народ (сравните с славянским переводом 1 Цар. 14, 21), перетянуло одеяло истории на себя? Все это благодаря вкраплениям в Библейский текст, а иногда и переписыванием («переводом») заново книг Библии. (Сегодня адепты иудаизма представляют свои переводы как доказательство своей «богоизбранности»). Вот откуда бесчисленные подмены, типа переименований сонмищ в синагоги и хананеев в иудеев. Но все это распознается очень легко, особенно духом Новозаветных Писаний и даже духом третьей книги Ездры, которую, кажется, не успели «исправить». (Книга найдена только на латыни). Все, что режет слух и противно совести – надо исследовать. Чем мы сейчас и займемся.

Кто «поправлял» Библию?

Из всего множества искажений библейского текста, мы выберем только некоторые, наиболее вопищие и зловредные. Цель изменений текста св. Писания понятна: народу, распявшему Христа приписать богоизбранность, а у народа благословенного ее отнять. Говорят, что евреи потеряли свою богоизбранность после распятия Христа. Но как можно потерять то, чего они не имели? Распинал Христа не народ израильский, а кучка туземцев (слуги и рабы) под предводительством первосвященников и книжников с фарисеями (будущих раввинов). Кто знает, может и они не были подлинными израильтянами на тот момент? Ведь даже среди колен израилевых были смуглые полукровки. Еще на момент выхода из Египта народ не представлял единую нацию. Из 12-ти сыновей Иакова четверо рождены были чернокожими служанками-рабынями. Самый зловредный из них – Дан. Можно ли утверждать, что он был чистокровным евреем? Он был один из тех полукровок, которые выливали тельца, после удаления Моисея на гору. Таким способом в среде колен Израилевых оказались предатели. В них уже действовал механизм наследственных грехов, которому они не захотели воспротивиться. А подлиныые Израильтяне ведут борьбу, поэтому и остаются в числе избранных. Сама матерь Божия указала на славянина (СерафимаСаровского) как на представителя своего рода: «сей от рода нашего». Над этим стоит задуматься. Мало называться израильтянином, надо освободиться от рабства греху. «Говорят, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское» (Апок. 2,9). И еще важный момент: не все колена перешли в землю обетованную. Многие так и остались кочевниками на левом берегу Иордана (Числ. 32, 1-15). И впоследствии, видимо, смешались с другими народами: хананеями и т.п. Поэтому правильнее было бы называть адептов Иудаизма хананеями. Не жидами, т.к. это относится больше к вероисповеданию, чем к национальности, и не иудеями, т. к. эта ветхозаветная вера никем больше не исповедуется, а именно хананеями. При антихристе (еврейском «мессии»), согласно Талмуду, все народы примут иудейство. Лишь христиане не удостоятся этой «чести», но будут совершенно истреблены. Будучи сами порождением диавола, который человекоубийца был искони, они переносят свое изуверство и на страницы Библии. К примеру, кому-то из «переводчиков» хананеев захотелось поиздеваться над аммонитянами руками Царя Давида, выставив его неким изувером-садистом, подвергающим невинный народ бессмысленным мукам. После поражения аммонитян Давид вывел весь народ из их городов «и положил под пилы, под железные молотилки, под топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так поступил он со всеми городами аммонитскими» (2 Цар. 12,31). И только потом вернулся в Иерусалим. Вот таким кровожадным садистом рисует нам Библия нашего любимого Давида, творца Псалтыри. Читаем Острожскую Библию 1581 г.: «И люди, сущие в нем изведе и пристави к пилам и к трезубам железным, ими же отсекают камение, и к творящим железо, и к творящим плинфы превождаше и тако сотвори всем градом Аммона». Тоесть просто заставил мятежных дикарей трудиться. Мы не знаем сколько еще подобных искажений сделали наши недруги, т.к. переписанных книг было не так уж много и их периодически уничтожали, «переписывая» все заново. Так, не сохранилось около 50-ти книг пророков с толкованиями по списку 1047 г. (8). Но через 500 лет они «нашлись» (естественно, уже «частично») у первопечатника Федорова, о котором мы поговорим отдельно. Некоторые места и вовсе убрали из Вульгаты и из еврейского текста (например, из Даниила главы 13, 14 и из третьей главы стихи 24-90). И кто теперь узнает правду, что там напереводили хананеи с халдейского или с ассирийского?

Нравственный облик хананейского «бога»

Иногда, читая Ветхий Завет, поражаешься: откуда столько злобы берется у Того, кто «вчера, днесь и во веки тот же», пусть даже она обращена и на язычников? Неужели действительно, Он Господь-каратель, как и говорит о Себе у Иезекииля (Иез. 7,6,9)? Заставляет воровать у Египтян серебро и золото, сам блудит и токает на блуд и нечистоту своих пророков (например, Иезекииля и Осию). Не разумнее ли предположить, что кто-то приписывает Богу свою извращенную человеческую психологию? А может это те самые «дети Авраама», у которых отец не Бог, а диавол, по слову Христа: «Вы отца вашего диавола есте...»? Ведь это они считают себя «хозяевами» нашей Библии! Так кто же они? – Иерусалимские хананеи! «От кого нечестие Иакова? Кто устроил высоты в Иудее? Не Иерусалим ли» (Мих. 1, 5)? «И в пророках Иерусалима вижу ужасное... все они как Содом и жители его как Гомора... от пророков Иерусалимских нечестие распространилось на всю землю (Иер. 23, 13-15). Некоторые из них (например, Иезекииль) явно получали откровения не только от Бога. Вот, к примеру, в каких мрачных красках описывает Иезекииль свою встречу с Богом: «Бурный ветер шел с севера, великое облако и клубящийся огонь... и вокруг животные на колесах с четырьмя разными головами... И шум от крыльев их как шум от многих вод, и стук колес и звук сильного грома... И дух поднял меня и взял меня. И шел я в огорчении и с встревоженным духом.... конец пришел, пришел конец, (теперь) узнаете, что я Бог-каратель (Иезек. 1-3 гл.). Все это напоминает видения Иоанна Богослова из Апокалисиса. Однако Бог Иезекииля, несмотря на свою суровость, в отличии от Бога Моисея, не велит истреблять туземцев. Напротив, говорит, что иноземцы, живущие среди сынов Израилевых, должны чувствовать себя наравне с ними и даже входить с ними в долю (Иез. 47, 21, 22). Чтобы никто из народа Моего не был изгоняем (Иез. 46, 18). «Довольно вам, князья Израилевы! Отложите обиды и угнетения, перестаньте вытеснять народ Мой из владения его» (Иез. 45, 9). Если Бог Израиля и говорил о благоволении к другим народам, то упомянул лишь египтян и ассириян (Ис. 19, 25), но никак не туземцев хананеев. Израильтяне наоборот старались изгнать из среды своей все чуждое, иноземное. Здесь же Бог учит полной ассимиляции с дикарями. Если у каждого племени свой «бог», то значит идет обычная борьба за первенство. Молиться Бог повелевает лицом на Запад (Иез. 43, 16), причем весьма пространно говорит о вреде покаяния (Иез. 21, 24). Посещать храм следует так же и в новомесячия (Бог Израилев ненавидит новомесячия (Ис. 1, 14). А своему пророку повелевает нести беззакония дома Израилева ((Иез. 4,4) весьма оригинальным образом: лежать на боку, печь лепешки на человеческом калу и потом кушать (Иез. 4, 12). Услышав же возмущение пророка, что он ничего нечистого отродясь не ел, он разрешил ему есть как хлеб коровий помет (Иез. 4, 15). Не тот ли самый «бог» убеждал основателя «храма сатаны» католического аббата Булье (1850-е г.) давать бесноватым причастие (облатки), смешанные с фекалиями, ибо «они наделены мощной жизненной энергией». Дальше – больше. Бог Иезекииля грозится отомстить Израилю за беззакония еще более чудовищным способом: «Я сделаю то, что отцы будут есть сыновей, а сыновья отцов» (Иез. 5, 9,10), а перед этим дает подробные рекомендации по ритуальной магии (Иез. 5, 1-4). Так чей же это «бог»? Не тех ли самых «евреев», которые подлежали уничтожению по повелению настоящего Бога? Тотальному истреблению подлежали: хананеи, хеттеи, евеи (евреи), аммореи, иевусеи и др. (Нав 3, 10; 2 Цар. 5, 6-9). Бог Иезекииля не стесняется того, что блудил с дочерью иерусалимской (хананейкой), причем описывает это в пикантных подробностях. И как заставлял блудить других (Иез. 16, 1-9; Иез. 16, 60; Ос. 3, 12 и др.). (Незря настоящий Бог обличал нечестие некоторых пророков (Иер. 13, 15). А затем признается, что происхождение этой «дочери иерусалимской» совсем не израильское. «Твой корень и твоя родина в земле ханаанской. Отец твой амморей и мать твоя хеттеянка» (Иез.16, 3). «И сестры твои – самария и содома» (Иез. 16, 46). Бог Иезекииля указывает здесь на происхождение избранного им народа, а точнее племени, населявшего тогда Иерусалим. Таким образом, мы убедились, что нация, исполнявшая приказ по аресту и распятию Христа – продукт блудодеяния с самим сатаной! Теперь понятно нежелание Христа трудиться над их исправлением. «Ибо это сыновья чародейки, семя лжи, семя прелюбодея и блудницы» (Ис. 57, 3-5). Туземное население (женщину хананеянку) он уподобил псам (Мф. 15, 22-27). Именно они были рабами и слугами израильтян. Они брали Христа в Гефсимании (Ин. 18, 22), затем ругались над Ним (Лк. 22, 63) и потом кричали: «распни его» (Ин. 19, 6). (Постилали ветви другие – белые израильтяне, ибо туземцы не могли возглашать своим отцом Давида (Мк. 11, 10). Было бы глупо доверять взятие Христа белым, единокровным Христу, поэтому доверили это дело рабам – хананеям. И Петр, намереваясь убить чернокожего (промахнулся) (Мф. 26, 51), не боялся осуждения, т.к., по-видимому, за убийство раба не предусматривалось особого наказания. Белые люди отличались не только по виду, но и по языку (впрочем, встречаются и белые хананеи, т.е. евреи. Это результат блуда с Ассуром, т.е. ассирийцами (в том числе) (Иез. 16, 28), поэтому Петр мог сказать: «не понимаю, что ты говоришь» (Лк. 22, 60), т.е. у туземцев был другой язык (Мк. 14, 70; Мф. 27, 73). Сейчас хананеи поменяли не только цвет кожи, но и свое имя на «евреи» даже в Библии, как на более «почетное». Вот несколько примеров: Авраам назван пришельцем, а не евреем, что вставлено после перевода на русский (Быт. 14, 13). И еще: «да услышат евреи» (1 Цар. 13, 3) чего нет в славянском переводе. Далее: «От коея страны ты? – Я еврей» (Иона 1, 9). Так же нет слова «еврей» в славянском тексте и т.д. и т.п. Как видим, врут не только терафимы (Зах. 10, 2), но и те, кто им служит, т.е Библейские масонские общества, переводившие Священное Писание. (Кстати, у известного сатаниста Якова Моле при обыске был изъят терафим (говорящая голова). Вот с каким «богом» боролся настоящий Израиль. Т.е. с «богом» хананеев, который грешит сам и толкает на грех других, даже своих пророков (К примеру, у Осии: «... И сказал мне Господь: иди, и полюби женщину, любимую мужем, но прелюбодействующую. И приобрел я ее себе за 15 сребренников» (Ос. 3, 1, 2). Действительно, сестра Содома не далала того, что делает со своими детьми хананейский «бог». Теперь понятно почему евреи до сих пор «качаются» у стены плача. «Союз с божеством напоминает сексуальное единение, ибо каббала имеет глубокую сексуальную подоплеку. Молитва – это союз с Шекиной и во время молитвы человек должен двигаться примерно так, как движутся во время плотской любви» (9). Тот же божок хананеев и до сего дня требует себе жертв. Сотни тысяч детей ежегодно подвергается сатанинским секс-ритуалам. (Ибо сказано в Талмуде: кто не отведает гойской крови хоть раз в год, тот проклят навеки) (10). Так до сего дня хананейский бог «вспоминает» свой «союз» во дни юности (Иез. 16, 60). Как видим, попечение над коленом Дановым закончилось для Иезекииля общением с самим сатаной. И напрасно «бог» убеждает его в том, что сын не понесет вины отца и что беззаконие только при нем остается (Иез. 18, 20). Это очередная ложь от отца лжи, которая не нуждается даже в разъяснении. Кто был ничем, тот и остается таковым даже до сего дня, неся на себе осуждение праотца Ноя и кровь Христа распятого. А мы умудряемся, к стыду своему, приписывать к этому никчемному племени нашего Христа!

Хананейские следы на Святой Руси

Запад никогда не хотел признавать, что именно мы являлись центром древней Европы (9 – 12 век), почему всячкски перекраивал историю в течении столетий, уничтожая подлинники и заменяя их фальшивками. Поэтому различных «историй» лжеисториков у нас на Руси всегда было предостаточно. Особенно цинично они представляют нам наш древний народ, якобы дикий и непросвещенный. Но так ли это? К счастью, не все древние книги сожжены и переписаны. Осталось еще множество свидетельств о нашем славном некогда отечестве. Императрица Екатерина, к примеру, учившаяся, конечно, не по нашим учебникам, имела основания утверждать, что «славяне задолго до Рождества Христова письмо имели» (11). И действительно, Русь была заселена Израильтянами еще в 6 – 8 веке до Р. Х. Так неужели они пришли сюда с голыми руками, бросив у себя на родине все книги Священного Писания и не принеся с собой ни языка ни грамоты? (Незря у нас с Персидским Царством одни корни и по государственной символике, и даже по языку). «Общепринятым» считается связывать славянскую письменность с неким Иеронимом, умершим в 420 году. Другие, ссылаясь на найденную в Черногории грамоту папы Льва, написанную на славянском наречии в 847 г., делают свои выводы. А мы, в свою очередь, используя здравый смысл и известные нам документы, сделаем свои выводы. Наша государственность сложилась задолго до Рюрика. Этому есть свидетельства. Как говорит Татищев, еще до Рюрика у славян был закон письменный. Историк Татищев 300 лет тому назад писал: «Святый Петр учил Галлов, самых настоящих славян, но бывших во иудействе». Правление же князя Владимира (до крещения) – это короткий промежуток нашествия идолопоклонства на Русь. Кроме «дохристианского» святилища в Киеве, которое современные историки приписывают князю Владимиру, других таких «поганых» мест на територии Руси не обнаружено. Зато в Греции их было предостаточно. Греки (наши «просветители») на заре христианства ненавидели христиан и монастыри их. (12). Издревле это была самая богоборческая народность (Зах. 9, 13). И жила она Ближнем Востоке, как и израильтяне, а не в нынешней Греции. Остановлено же было распространение эллинизма Парфянами, носившими имя народа скифского (Деян. 2, 9). Таким образом, повторяем вслед за Иоанном Грозным, который сообщает латинскому послу: «греки для нас не Евангелие. Мы получили веру от апостола Андрея и с тех пор соблюдаем ее нерушимою» (13). Но во времена «крещения Руси» греки начали перевод своих богослужебных книг с латинского на эллинский. А затем, по этим «оригиналам» мы начали сверять и свои книги. Отсюда и пошли все беды на Святой Руси. Ко времени прихода к нам Кирилла и Мефодия, мы уже имели слоговую грамоту, Псалтырь и Евангелие, написанное «русскими письменами», которым удивлялся св. Кирилл, будучи в Крсуни проездом. Об этом повествует его «Паннонское житие». Когда же «заинтересованные лица» уничтожили все Евангелия на русском наречии, на котором русские «чтяху и писаху», тогда нам, «дикарям», привезли другие Евангелия, списанные с греческого «оригинала», но уже на новом, церковно-славянском наречии (на созданном в это время богослужебном языке). Миссия свв. Кирилла и Мефодия была обращена сначала к славянам, находящимся в язычестве на территории Византийской Империи, поэтому и называли созданную ими кирилицу «греческим письмом», более удобным для богослужения. Но нас (школьников) убеждают в обратном: «Есть предположение, что уже в то время были организованы школы для обучения грамоте» (14). Как вам это нравится? Однако всем известен такой факт: В 1017 году большой пожар уничтожил в Киеве 700 церквей. Для сравнения: в Греции за 500 лет было построено около 500 храмов и монастырей, а у нас за 29 лет лет после «крещения Руси» – семьсот. Возможно ли это? А выучить столько священнослужителей, да еще на славянском языке! Можно привести множество свидетельств иностранцев о процветании у на православия в те времена: Дитмара Марзебурского, Адама Бременского и др. Что тут удивляться, если даже Повесть временных лет, по свидетельству Ключевского, не дошла до нас в подлинном виде. Наши купцы в Греции еще во времена Константина Багрянородного встречались как христиане, а не язычники, и жили там в греческом монастыре (во время отсутствия торговли зимой). «Так искони повелось», - сообщает Ключевский. Князю Владимиру, видимо, наконец, стало стыдно оставаться язычником при господствующем в стране православии. Поэтому, на рубеже тысячелетий он решил, наконец-то, среди других вер его «выбрать». А вместе с собой заставил креститься и остаток убежденных язычников. Правление князя Владимира (до крещения) – это короткий промежуток времени нашествия идолопоклонства на Святую Русь. Культ Перуна ввел Добрыня (дядя князя Владимира), он же его и ниспроверг, потому история и не нашла ни одного идола на Святой Руси. Уцелели берестяные простонародные «грамоты», а дубовых в золоте идолов – ни одного! Спасибо приснопамятному первопечатнику Ивану Федорову, включившему в свою «азбуку» некую Солунскую легенду, написанную в болгарии во времена «крещения Руси». Она гласила, что славяне, мол, «книг не имеяху» (греческих книг, естественно). А переводы Священного Писания напечатал такие, что был в опале у царя Иоанна IV. (Гнев его распространялся, как известно, и на подложные священные тексты жидовствующих). Видимо, он не погнушался переводами с еврейского псевдобиблейского диалекта и положил их в основу первой славянской Библии. Спасаясь от гнева Иоанна Грозного, он оказался не где-нибудь, а в самом гнезде масонства, где вскоре обласкают Лжедмитрия и будет распространяться уния. После народных волнений и пожара в своей типографии, он бежал в литовские пределы (Острог и Заблудов) и там продолжил свое «дело». Кстати, факты происхождения (биографии) этой личности отсутствуют. Вообще, переводы Священного Писания наши митрополиты доверяли кому попало, даже иудеям, типа некоего Феодора, который перевел вместо Псатыри псалмы, употреблявшиеся в синагоге. (Эта рукопись до сих пор хранится в Белозерском монастыре). Один из таких жидовствующих мтрополитов (Зосима) оказался во главе Русской Церкви (15 век). (Николаю I не удалось до конца изгнать жидовское масонство со Святой Руси. Их колдовские ритуалы, введенные в русский обиход Петром Первым до сих пор увлекают часть нашего народа в бездну). Можно до бесконечности перечислять деяния на Руси известного революционного племени, но это выходит за рамки нашей темы. Закончим свое печальное повествование еще одной печальной нотой – словами еп. Афанасия (Сахарова): «Сказано, что врата ада не одолеют Церкви, но не сказано, что Церковь сохранится в России. Может случиться, что Россия, как и древний Израиль, навсегда потеряет благословение Божие». Таким образом, судьба Нового израиля – России – это судба Церкви Божией на земле – судьба всего мира.

Что пишут «дети Содомы» о своем «б-ге» и о себе?

Израильский историк Исраэль Шахак в своей книге «История Израиля...» (

Константин пишет : Я хотел бы поинтересоваться, кто такая Блудница Вавилон Великий из Откровения Иоанна... Меня долгое время терзает этот вопрос, ответ на который я не могу найти. Буду благодарен хоть за какое-то разъяснение.

Уважаемый Константин!

В Библии часто блудницей представлена церковь, отошедшая от Бога, народ, не верный Своему Богу. Смотрите, например, тексты , 20; , 27; .

На челе этой церкви-отступницы написано: «Вавилон великий…». Что это значит?

Само слово «Вавилон», как известно, обозначает смешение (древнееврейское «бабэл» - от глагола «балал» - «смешивать, запутывать» - вспомните историю строительства Вавилонской башни (). Уже здесь Вавилон восстал против Бога. И далее в истории Вавилон являлся источником беззакония. В этом древнем городе зародились и процветали все ложные религиозные учения, которые приводят в замешательство людей.

Но этого Вавилону великому мало. В написано, что эта блудница правит не только в религиозном мире, но и «над земными царями», то есть, она обладает также и земной, политической властью. И хотя на карте давно нет города с названием Вавилон, но есть его преемник, который имел в истории невиданную духовную и политическую власть, к правителю которого и сегодня спешат на поклонение все «цари земные». Это папский Рим.

Более того, на челе у жены из Откровения 17 написано: «мать блудницам и мерзостям земным» () - то есть, это не одна какая-то церковь, у матери есть дочки, «семья», целая система, которая «вином» блудодеяний – ложными доктринами и учениями (см. ) – поит все народы. Это церкви, которые в своем учении смешивают истину с ложью, которые не соблюдают Закон Божий.

Бог говорит, что пошлет наказание на блудницу «Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы» ().

Но это не значит, что в Вавилоне нет искренних христиан. Бог призывает их выйти из отступнических церквей: «И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее» ().

Читайте еще по теме "Толкование Писания":

Падение Вавилона – одно из знаковых событий Древнего мира, потому что крушение любой крупной державы всегда влияет на соседние народы и государства.

Вавилонское царство, которое также известно под названием Вавилония возникло в начале второго тысячелетия до нашей эры на юге Междуречья (сейчас это территория Ирака). К 539 году до нашей эры это государство утратило свое величие и следом свою независимость. Вавилония была наследницей двух царств: Аккада и Шумера. Вавилонское царство носило в себе черты этих двух государств, государственным языком был аккадский, а культовым языком был шумерский.

В своей истории Вавилонское царство имеет несколько ключевых периодов. Старовавилонский период берет свое начало с трехтысячного года до нашей эры. В то время это были ещё разрозненные царства, самым могучим из которых было царство с центром в городе Вавилон. Вавилонский царь Хаммурапи смог завоевать соседние земли, присоединить к себе Элам, Ашшур, Мари и другие города, что послужило отправной точкой для создания единой месопотамской державы. Одним из важнейших документов того периода по праву можно считать свод законов, известных под названием «Законы Хаммурапи». Эти законы были высечены на базальтовых столбах, которые были установлены в различных городах страны. Уже в те времена в Вавилоне существовал огромный бюрократический аппарат, тяготивший жизнь государства. При правлении сына Хаммурапи Самсу-илуны постоянно вспыхивали раздоры среди знати, часто сопровождавшиеся вооруженными стычками, что значительно подтачивало благосостояние всей державы. В результате падение Вавилона стало неизбежным, когда на страну стали нападать сперва племена касситов, а затем хеттов. Таким образом, падение Вавилона в первый раз произошло в 1595 году до нашей эры, когда дерзкий набег хеттов положил конец трехсотлетнему Старовавилонскому периоду и завершил правление первой Вавилонской династии. Это первое падение Вавилона сопровождалось разорением города и страны.

После хеттов на территорию Вавилонии пришли касситы, они захватили страну, но в то же время переняли множество обычаев. Этот период называют Средневавилоснким. Аристократия касситов постепенно смешалась с вавилонской знатью, уцелевшей во время вторжения. В это время идет активная реставрация храмов. Однако политическое влияние Вавилона было значительно ослаблено, а потому царство находилось в зависимости от Египта, а позднее Метании и Хеттского царств. В 13 веке усиливается Ассирия, которая захватила территорию Вавилонского царства и положила конец касситской династии.

До прихода ассирийцев Вавилон страдал от нашествия племен эламитов, которым, однако, не удалось присоединить Вавилонское царство к своей державе. Ассирийцам также с трудом далось завоевание Вавилона, но уже в 728 году до нашей эры ассирийский царь Тиглатпаласар Третий был коронован в Вавилоне. Данный период получил название Ассиро-Вавилонского. Однако, вавилоняне были настроены очень воинственно и не желали видеть свой город столицей Ассирии. В результате восстания в 689 году до нашей эры царь Ассирии Синаххериб приказал сравнять город с землей. Это было уже второе падение Вавилона, закончившееся полным разрушением города, часть жителей была угнана в рабство, остальные были убиты. Территория разрушенного города была затоплена.

При новом царе Ассирии Асархаддоне Вавилон было решено восстановить и вернуть туда уцелевших жителей. На правах вассала там стал править царь Шамаш-шум-укин, который заключил тайный сговор с сирийскими правительствами, Египтом, Эламом, с племенами арамеев, халдеев и арабов. Он поднял восстание против Ассирии, однако союзники не смогли ощутимо помочь в этой борьбе. Войска Ассирии осадили Вавилон, и после длительной осады в 648 году до нашей эры произошло уже третье падение Вавилона, сопровождавшееся жестокой расправой с уцелевшими жителями города.

Несмотря на столь жестокие расправы, вавилоняне не оставляли попыток обрести независимость. Снова и снова вспыхивали восстания, пока неожиданно не начала приходить в упадок сама Ассирийская держава, которой приходилось не только подавлять восстания, но и отбиваться от соседних враждебных племен. После продолжительных войн Вавилонское царство начало возвращать себе былое влияние. На Ассирию напали мидийцы, значительно ослабив страну, что позволило вавилонянам обрести независимость. Более того, захватив Месопотамию, вавилоняне стали готовиться к захвату территорий к западу от Евфрата, на которые в то же время стал претендовать Египет. При царе Набопаласаре вавилоняне захватили Палестину и Сирию, разбив египетский гарнизон. После этого события начинает свой отсчет последний период существования Вавилонского царства, названный Нововавилонским.

Это время можно назвать эпохой возрождения вавилонской культуры и усиления влияния царства на соседние государства. Навуходоносор Второй – сын Набопаласара – продолжал военные походы, подчинил себе финикийский город Аскалон и Северную Аравию, взял Иерусалим и через некоторое время ликвидировал Иудейское царство, расселив его жителей по различным частям Месопотамии. Во временя Навуходоносора Второго Вавилон стал мощной крепостью, он был обнесен двойной стеной, высота которой местами достигала 14 метров. Город также был окружен широким рвом с водой. Наряду с укреплениями, шло восстановление храмов и святилищ. Именно в это время была построена уступчатая башня Этеменанки, известная ныне под названием Вавилонской башни. Эта башня была краеугольным храмом земли и неба. Также при Навуходоносоре Втором были созданы знаменитые висячие сады Вавилона, которые царь приказал соорудить для своей жены Амитиды, которая скучала по горным пейзажам родной Мидии.

Однако процветание Вавилона длилось не так уж долго. После смерти Навуходоносора Второго в результате долгих междоусобных войн к власти пришел Набонид. Он был весьма странным царем, потому что принялся восстанавливать древние храмы, возрождать давно забытые культы. Каждая перестройка храма сопровождалась сменой жрецов, что вызвало сильное недовольство среди жрецов и знати. Подобными своими действиями царь раздражал многих влиятельных людей Вавилона и вскоре потерял поддержку знати. Падение Вавилона началось с упадка самой правящей верхушки, а усилившееся влияние персов ускорило разрушение царства.

Предчувствуя усиливающуюся угрозу со стороны Персии, Набонид примкнул к союзу Египта, Лидии и некоторых греческих полисов, однако было уже поздно. Вавилон был подтачиваем изнутри междоусобицами и явным недоверием к царю. Падение Вавилона было уже лишь вопросом времени, потому что бюрократический аппарат находился в беспрестанных конфликтах. В таком состоянии царство не могло отразить серьезной угрозы, исходившей от воинственных персов. Ко всем прочим проблемам прибавились несколько неурожайных лет подряд, что привело к сильнейшему голоду в 546 - 544 годах до нашей эры.

Когда персидский царь Кир Второй был на подступах в Вавилону, то Набонид приказал перенести идолы богов из соседних городов в Вавилон. Это его действие до сих пор вызывает множество споров: кто-то считает, что он переносил их в связи со спуском воды из каналов, окружавших город; а кто-то говорит, что суеверный царь надеялся таким образом не допустить падение Вавилона. Как бы то ни было, но подобное распоряжение вызвало бурю негодования и среди жрецов Вавилона, и среди жителей городов, откуда собирались перенести идолов, так как они считали, что царь оставит их беззащитными перед врагом. Персы же осушили каналы и продолжили свой поход, было несколько крупных сражений, одно из них под Описом, после которого Набонид бежал в Борсипп. 12 октября 539 года знать и жречество Вавилона, недовольные своим царем, открыли ворота Вавилона персам, которые без боя вошли в город. Дальнейшая судьба Набонида не известна: есть версии, что его убили, есть версии, что он был отправлен в ссылку – но это уже не изменило историю царства. Сперва правление персов было весьма мирным по отношению к вавилонянам. Были разрешены все религии. Однако со временем персидский гнет стал усиливаться и Вавилон стал одной из сатрапий державы персов. Окончательное падение Вавилона произошло при правлении персидского царя Дария, который приказал срыть городские стены, однако в то же время он принял титул царя Вавилона. Тем не менее, Вавилон уже более не был самостоятельным городом, а потому можно говорить о закате Вавилонского царства.

Как видим, падение Вавилона происходило не один раз. Одни завоеватели разрушали город, другие восстанавливали. Тем не менее, этот город не сумел сохранить своё влияние. Историки до сих пор обсуждают падение Вавилона, стараясь разгадать причины упадка столь, казалось бы, сильного государства, как Вавилонское царство. Наиболее вероятной причиной называют именно внутренние конфликты, которые изнутри разрушали царство, которое не смогло противостоять захватчикам из-за нерешенных междоусобных проблем.

С.–Петербургъ

изданiе А. Суворина

Предлагаемая внимaнию читателей книжка составляет coдepжaниe двух чтений знаменитого немецкого accиpиoлoгa, Фр. Делича, вышедших вскоре отдельным издaниeм («Babel und Bibel», ein Vortrag von Friedrich Delitzch). Coчинeниe это произвело целый переполох как среди широких кругов читающей публики, так и в тесной среде присяжных богословов. Смелые coпocтaвлeния текста Библии с дошедшими до нас отрывками вавилонской и accиpийcкoй литературы и множество новых cведений, внесённых Деличем в эту, доныне мало исследованную, область иcтopии, навлекли на него обвинения в желании подорвать устои peлигии, уронить божественный характер пpoиcxoждeния библейских cкaзaний. В ответ на такие нападки Фр. Делич издал небольшую брошюру, - ею мы также воспользовались для нашего издaния, - где он доказывал всю несостоятельность поднятого на него гонения. Мы думаем, что лучшим oпpaвдaниeм талантливого учёного может служить сама его книгa, так живо и увлекательно написанная.

Появившийся в Германии третий доклад проф. Делича о результатах ассиро–вавилонских раскопок, в связи с несомнемным успехом, выпавшим на долю нашего перевода двух первых частей «Ваbеl und Вibеl», позволяет нам предложить вниманию наших читателей новое, четвёртое, издание исследований известного ассириолога. В это издание вошли все изменения, сделанные проф. Деличем в позднейших изданиях двух первых докладов, а равно и перевод вышеупомянутого третьего доклада его, ещё неизвестного нашим читателям.

Переводчик

Рис.1. Раскопки Германского Общества в Вавилоне

В далёкой, нeгocтeпpиимнoй стране учёные всех стран миpa с неутомимой энepгиeй перерывают тыcячeлетний мусор, докапываясь иногда даже до грунтовой воды. Все государства наперерыв стремятся занять там как можно больше земли, обеcпечить себе большее число пустынных холмов для раскопок.

Что же привлекло людей в эту полную опасностей страну, заставило их копаться в земле, в которой нет ни серебра, ни золота?

И что заставляет весь Старый и Новый Свет с неослабевающим вниманиeм следить за этими раскопками? На оба эти вопроса может служить ответом одно слово: Библия .

Имена Ниневии и Вавилона, рассказы о Валтасаре и мудрецах с Востока уже в дни юности окружены для нас каким–то таинственным очарованиeм. И вереницы государей древних времён, которых мы воскрешаем снова в своей пaмяти, никогда не были бы для нас так интересны, не будь среди них имён Амрафела, Санхериба и Навуходоносора, знакомых нам уже со школьной скамьи. А являющееся в более зрелом возрасте у каждого мыслящого человека cтpeмлeниe выработать себе миpocoзepцaниe, которое удовлетворяло бы ум и сердце, ещё настоятельнее заставляет нас возвращаться к вопросу о пpoиcxoждeнии Библии, особенно Ветхого Завета, с которым, однако, исторически неразрывно связан и Новый Завет.

Можно только удивляться, с каким внимaниeм изучается в настоящее время в Гepмaнии, Aнглии и Америке - трёх странах, справедливо называемых «странами Библии» - Beтxий Завет, эта маленькая библиотeкa разнообразных книг.

Производимая в тиши учёных кабинетов, эта умственная работа пока ещё мало известна широким кругам читающей публики. Но не может быть никакого сомнения, что, когда эти исcледoвaния проникнут в жизнь, - в церковь и школу? - они произведут в умах людей бoльший переворот, нежели все самые важные oткpытия, сделанные естественной наукой в последнее время.

И всё больше растёт yбеждeниe, чтo именно раскопки в Accиpии и Baвилoнии создадут новую эпоху как в пoнимaнии, так и тoлкoвaнии Ветхого Завета, и что чем дальше, тем яснее будет обнаруживаться тесная связь между Библиeй и истоpиeй Вавилона.

Как, однако, изменились наши пpeдcтaвлeния об исторических coбытияx! Давно ли Давид и Соломон, жившие за 1000 лет до Р. Хр., Моисей живший за 1400 лет, и Авраам - за 800 лет до Моисея, казались нам первыми людьми, населявшими землю, а тот факт, что до нас дошли столь подробные сведения о их жизни, казался таким сверхъестественным, что мы с верой принимали и рассказы о сотворении мира и человека. Даже великие умы находились под обаянием окружавшей первую книгу Моисея тайны.

Теперь же, когда пирамиды открыли нам свои тайны, когда растворились ассирийские чертоги, мы видим, что народ израильский с его письменностью является одним из младших среди его соседей.

Почти до нашего столетия Ветхий Завет заключал в себе совершенно особый мир. Он повествовал о временах, до которых едва доходила классическая древность, и о народах, о которых греки и римляне не знают вовсе или упоминают лишь мельком.

До сих пор Библия представляла единственный памятник истории всего передне–азиатского мира перед 650 г. до Р. Хр. и, охватывая в своём изложении огромный квадрат от Средиземного моря до Персидского залива и от Арарата до Эфиопии, естественно, заключала в себе множество загадок, разрешить которые едва ли бы удалось.

Теперь всё дальше и дальше в глубь веков отодвигаются стены, закрывавшие ветхозаветные события. Яркий свет вместе со струёй живительного ветра с Востока пробегает по листам старой книги, всё более и более освещая тесную связь, существующую между древнейшей историей еврейского народа и историей Ассиро–Вавилонии.

Американские раскопки в Ниппуре обнаружили торговые документы крупной фирмы Мирашу и С–вья, существовавшей в этом городе во время Артаксеркса (около 450 г. до Р. Хр.). В них мы можем прочесть много имён оставшихся в Вавилоне еврейских изгнанников, как напр. Нафанаил, Аггей, Вениамин. Там же мы читаем, в связи с городом Ниппуром, о каком–то канале Кабар в котором без труда узнаём знаменитый, благодаря видению Иезекииля, канал Ховар «в стране Халдеев» (Иез. I, 3). Этот canale grande - таково значение слова Кабар - быть может существует и в настоящее время.

Так как вавилонские кирпичи по большей части имеют также и клеймо того города, к которому принадлежит здание, то сэру Г. Раулинсону удалось уже в 1849 году открыть в огромном холме el Mugajjar, на правой стороне нижнего течения Евфрата, следы давно отыскиваемого халдейского города Ур, который всё с большей уверенностью признают за родину Авраама, т. е. прародителей Израиля (Бытие XI, 31; ХV, 7).

Сведения, доставляемые нам литературой клинообразных надписей, позволяют легко определять местонахождение многих пунктов, упоминаемых в Библии.

Очень долго безуспешно искали около устья Евфрата город Кархемиш, около которого Навуходоносор в 606 г. до Р. Хр. одержал большую победу над фараоном Нехо (Иер. XLVI, 2). Между тем в марте 1876 г. английский египтолог г. Смит отправился в Алеппо вниз по течению Biredschik, в местность, где, согласно указаниям клинообразных надписей, должна была находиться древняя хетская сторона, и тотчас же с уверенностью отождествил развалины города Джерабис (по величине превосходящого Ниневию) с Кархемишем, что и было вскоре подтверждено рассеянными по городу надписями, изображёнными своеобразными хетскими письменами.

Ф.К. Делич

К чему все эти усилия в далекой, суровой, полной опасностей стране? К чему это дорогостоящее перекапывание отложений четырех тысячелетий, достигающее глубины грунтовых вод, но не сулящее, однако, ни золотых, ни серебряных находок? К чему соревнование наций ради того, чтобы обеспечить себе как можно больше этих бесплодных холмов — поприще для производства раскопок? И откуда, с другой стороны, этот постоянно возрастающий, готовый на любые жертвы интерес, который проявляется к раскопкам в Вавилоне и Ассирии как по ту, так и по другую сторону океана?

Есть один ответ на оба вопроса, который, хоть и не является вполне исчерпывающим, все же раскрывает основную причину и цель указанных действий: это Библия. Такие названия, как Ниневия и Вавилон, рассказы о Валтасаре и о трех волхвах окутаны для нас таинственным волшебством с самой нашей юности; какую бы ценность ни представляли для истории и культуры те длинные списки правителей, которых мы пробуждаем к новой жизни, она не возбуждали бы и половины того участия, если бы среди них не было Амрафела, Сеннахирима и Навуходоносора, которые уже со школьных времен знакомы нам.

Однако в зрелом возрасте к этим воспоминаниям юности присоединяется стремление, которому как раз в наше время мыслящий человек может найти удовлетворение, — стремление выработать мировоззрение, которое устраивало бы и рассудок, и сердце; а это вновь и вновь заставляет задаваться вопросом о том, каково происхождение и значение Библии, в первую очередь Ветхого Завета, с которым Новый Завет связан неразрывной исторической связью. Удивительно, что именно сейчас в Германии, Англии и Америке — в этих трех "странах Библии", как их не без основания называют, — необозримое число христианских ученых исследует вдоль и поперек Ветхий Завет, эту небольшую библиотеку разнообразных книг. Мы все еще мало внимания обращаем на этих скромных тружеников духа; несомненно, однако, что, когда все вновь полученные познания, преодолев пределы кабинета ученого, выйдут в жизнь — в церкви и в школы, — они, несомненно, вызовут значительные изменения в духовной жизни и отдельных людей, и целых народов и будут содействовать прогрессу больше, чем самые выдающиеся открытия в области естественных наук. При этом все более широкую дорогу прокладывает себе убеждение, что результаты вавилоно-ассирийских раскопок послужат преимущественно тому, чтобы открыть новую эпоху как в понимании Ветхого Завета, так и в оценке его, и что в будущем Вавилон и Библия навсегда останутся тесно связанными друг с другом.

Как же все-таки изменились времена! Давид и Соломон жили за тысячу лет до Рождества Христова, Моисей — за тысячу лет до них, а еще восемью столетиями раньше жил Авраам, и о каждом из этих людей имеются сообщения в Библии, содержащие мельчайшие подробности! Это казалось столь необычным и столь сверхъестественным, что люди с доверием относились к рассказам о происхождении мира и человечества — даже великие умы, и те находились под обаянием тайны, которая окружала 1-ю книгу Моисея. Теперь, когда вскрыты пирамиды и обнаружены ассирийские дворцы, народ Древнего Израиля и его письменность выглядит самыми молодыми среди своих соседей. Ветхий Завет явился "миром в себе", вплоть до нашего столетия: в нем говорилось о временах, с которыми едва соприкасается нижняя граница классической древности, и о народах, о которых у греков и римлян не говорится ничего или встречается лишь беглое упоминание. Библия была единственным источником по истории переднеазиатского мира примерно до 550 г. до н.э., и поскольку в поле ее зрения находится довольно обширный квадрат от Средиземного моря до Персидского залива и от Арарата до Эфиопии, то она просто переполнена загадками, которые, возможно, никогда и не удалось бы разрешить.

Теперь наконец рухнули стены, скрывающие "место действия" Ветхого Завета, и свежий, оживляющий ветер с Востока, соединенный с потоком света, пронизывает и освещает стародавнюю книгу — тем сильнее, чем более становится очевидным, что иудейская древность от начала и до конца сопряжена с Вавилонией и Ассирией. Американские раскопки в Ниппуре извлекли на свет торговые грамоты некогда крупной купеческой фирмы "Мурашу и сын", относящиеся ко временам Артаксеркса (около 450 г. до н.э.). Тут мы можем прочесть имена многих оставшихся в Вавилоне еврейских изгнанников — Нафанаил, Вениамин, Аггей — а в связи с городом Ниппур прочтем и о канале "Кабар", вновь открыв тем самым знаменитый канал Ховар в земле Халдейской, известный благодаря свидетельству Иезекииля (Иез. 1, 3). Этот canale grande (великий канал) — ибо именно так переводится его название, — быть может, существует и до сегодняшнего дня.

Так как вавилонские кирпичи, как правило, несут на себе клеймо, в котором среди прочего указано и название города, сэру Генри Роулинсону уже в 1849 г. удалось обнаружить давно разыскиваемый город Ур Халдейский, который многократно упоминается как родина Авраама, родоначальника Израиля (Быт. 11,31; 15, 7) — в обширном районе раскопок аль-Мугаджар в южной части Вавилонии, на правом берегу самого нижнего течения Евфрата. Данные клинописной литературы позволяют очень точно сориентироваться на местности. Так, если прежде город Кархемис, при котором Навуходоносор в 605 г. до н.э. одержал великую победу над фараоном Нехас (Иер. 46,2), безуспешно искали повсюду по берегам Евфрата, то английский ассириолог Джордж Смит в марте 1876 г. отправился из Алеппо вниз по течению Биредшика, где, по данным клинописных текстов, должна была лежать хеттская столица, и точнейшим образом идентифицировал с Кархемисом находившиеся там развалины Джерабиз, более обширные, чем Ниневия, включающие стены кирпичной кладки и дворцовые курганы, что было тут же подтверждено рассеянными по всей территории развалин надписями на своеобразном хеттском иероглифическом письме.

Не только многочисленные знаменитые места, но и многие личности, упомянутые в Библии, обретают теперь плоть и кровь. Книга пророка Исайи упоминает однажды ассирийского царя по имени Саргон, пославшего своего фельдмаршала против Азота, и когда французский консул Эмиль Ботта — по совету одного немецкого ученого — в 1849 г. начал копать на расположенном недалеко от Мосула кургане Хорсабад, положив тем самым начало археологическим исследованиям на месопотамской земле, то первый же найденный ассирийский дворец оказался дворцом этого Саргона, завоевателя Самарии, и на одном из роскошнейших алебастровых рельефов, которыми были украшены стены покоев дворца, этот великий герой войны собственной персоной предстает перед нашими глазами — он беседует со своим фельдмаршалом. Библейская книга Царств (4 Цар. 18, 14) рассказывает, что царь Сеннахирим должен был получить после взятия южнопалестинского города Лахис дань с иерусалимского царя Езекии, а рельеф из дворца Сеннахирима в Ниневии показывает ассирийского владыку сидящим на троне возле своего шатра и лицезреющим завоеванный город; сопровождающая надпись гласит: "Сеннахирим, царь Вселенной, владыка Ашура, восседал на своем троне и обозревал трофеи Лахиса". А что касается вавилонского противника Сеннахирима, Беродах Баладана, который, по Библии (4 Цар. 20, 12), посылал дружественных послов к Езекии, то его нам показывает прекрасный берлинский рельеф из диорита, а перед царем — городской голова Вавилона, которому милостью его королевского величества передаются большие поместья в качестве подарка. Даже современник Авраама, Амрафел (Быт. 14), сам великий царь Хаммурапи, представлен теперь на портретах.

Так люди, которые оказали влияние на историю трех тысячелетий, вновь предстают как живые, и даже их цилиндрические печати сохранились для нас; вот печать царя Дария, сына Гистаспа: царь под высоким покровительством Ормузда; он на львиной охоте, а рядом надпись на трех языках: "Я Дарий, великий царь" — это истинное сокровище Британского музея; и здесь же государственная печать одного из древнейших из известных нам доселе вавилонских правителей — Саргони-шаль-али, или Саргона I, из III, а, возможно, даже IV тысячелетия до н. э.,— того самого царя, который оставил о себе следующую легенду: он не знал своего отца, потому что тот умер до его рождения; поскольку братья отца не позаботились об овдовевшей матери, она, произведя его на свет, была в весьма бедственном положении; "в Ашупиране на Евфрате родила она меня тайно, положила меня в ящичек из тростника, залепила глиной мою дверь и пустила меня в реку, которая на волнах своих принесла меня к водоносу Акки. Он принял меня по доброте своего сердца, воспитал как своего сына и сделал меня своим садовником — и Иштар, дочь небесного царя, прониклась благосклонностью ко мне и возвысила меня царем над людьми".