Сергей Иванеев: «Работаю открыто и честно, на интересы освобождения народа от любой формы религиозного влияния. Сергей Иванеев: «Работаю открыто и честно, на интересы освобождения народа от любой формы религиозного влияния Что должен знать и уметь совреме

"Мы знаем только две категории людей:
тех, кто ходит в церковь, и коммунистов!"

Владимир Познер-старший.

(Книга "Кто убил Бэррела",
Политиздат, 1952 год)

Автора побудило написать эту для некоторых очень "неудобную" статью отнюдь не субъективистское отношение к православной Церкви и не пресловутое "попоедство". Стремление к истине является координатой моих размышлений.

31 мая 2011 года Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Военную академию Генерального штаба Вооруженных сил Российской Федерации, где в конференц-зале состоялась его встреча с высшим командованием и генералитетом Вооруженных сил РФ. В зале присутствовали министр обороны РФ, руководящий состав Генерального штаба и центральных органов военного управления, главнокомандующие видов и родов войск, командующие округов и флотов министерства обороны РФ, а также профессорско-преподавательский состав, слушатели и выпускники многих военных учебных заведений.

Патриарх Кирилл обратился к собравшимся с речью , которая вызвала много вопросов. В частности, в нарушение Конституции РФ глава РПЦ МП стал заниматься открытой пропагандой религиозного мировоззрения, что не может не вызывать протест у военнослужащих и ветеранов, которые находятся вне процесса клерикализации. В очередной раз, отвлекая командование Вооруженных сил РФ и профессорско-преподавательский состав со слушателями от учебного процесса, было проведено нелепое шоу, единственной целью которого было убеждение офицерского состава в необходимости скорейшего введения штатных должностей армейских священников в Вооруженных силах России. "После того, как эту программу запустил Верховный главнокомандующий, - сказал глава РПЦ МП, - многое уже сделано, созданы соответствующие подразделения, и сейчас мы осуществляем наши планы... Как известно, на сегодня нам выделены примерно 240 штатных единиц священнослужителей в Вооруженных силах, и я думаю, что постепенно все они будут заполнены. Со стороны Церкви предстоит подобрать для этого кадры ".

Как всегда, глава РПЦ МП не удержался от того, чтобы не обрушиться с критикой на безбожную советскую власть, которая "тратила миллиарды на идеологию и которые исчезли в никуда. Где теперь эти убеждения?! - задает вопрос глава РПЦ МП. - Почему религия живет не 2-3 поколения как идеология, а Православие живет 2000 лет? Потому что не только убеждения, а реальный духовный опыт людей ". Далее Кирилл заявил о том, что "священник помимо воспитательной (!) работы в войсках должен совершать богослужения, в том числе в выделенных помещениях ВС он должен исповедовать и причащать, он должен вместе молиться. И самым главным приоритетом является страх Божий, страх как нравственная категория".

В заключение глава РПЦ МП наивно выразил надежду, что внедрение священнослужителей в армию поможет побороть неуставные взаимоотношения и способно воспитать военнослужащих, готовых ради Родины на самопожертвование.

Вызывают удивление более чем наивные иллюзии предстоятеля РПЦ МП с помощью молитв навести порядок в казарме. Это чем-то напомнило высказывание покойного предстоятеля РПЦ МП Алексия II: "Чем больше у нас будет храмов, тем меньше понадобится тюрем ".

Почему же религия за все эпохи своего господства не искоренила преступность даже в среде своих адептов? Скажите, что тюрем было бы еще больше, если бы церквей было меньше? Неправда. Нет такой прямолинейной связи между этими учреждениями. Преступность умеряется не обрядами, непонятными большинству их участников, а социальными условиями, достойными человека. И если Церковь в какой-то мере оказывает благотворное влияние на моральное состояние людей, то, в общем, это не отражается на состоянии преступности в целом по стране. Даже при самых жестоких режимах господства Церкви преступность как асоциальное явление не искоренилась. И пусть сегодня Патриарх Московский и всея Руси Кирилл не набивает себе капитал искоренителя зла в казарме молитвой.

Теперь постараюсь объяснить, почему Православие живет 2000 лет. Все дело в том, что любая религия способна приспосабливаться к новой исторической действительности. Неслучайно известный французский философ-материалист Д. Дидро сравнивал религию с ползучим растением, которое всегда прилаживается к неровностям любой поверхности… И когда глава РПЦ МП говорит об истинности и вечности Православия с трибуны конференц-зала Академии ГШ ВС РФ, он предпочитает умалчивать о ее былом служении эксплуататорам, за что она и поплатилась катастрофой ХХ века. Православие на Руси со своих первых же шагов и вплоть до Октябрьской революции служило оплотом эксплуататорских классов: оно поддерживало и освящало власть князей, помещиков, капиталистов. И от этого факта нынешней РПЦ МП, поддерживающей власть коррупционеров и олигархов, никуда не деться.

Русский патриотизм, русская культура, высокая нравственность – все это не принадлежит Церкви. На многих примерах мы видим силу русского патриотизма как раз вопреки церковным поучениям "терпеть и подчиняться"; мы знаем славу великой русской культуры, взлелеянной талантом трудового народа; мы с возмущением узнаем о фактах низкой нравственности во всех поколениях тех, кто пригрелся у алтарей. Тогда чего же стоят речи о "ценностях" православия для "христолюбивого воинства"?

Да, религия выполняет некоторые важные социальные и психотерапевтические функции. Но вслушаемся в современные проповеди – и нас поразит архаика идей, скудность внушаемых мыслей, противоречивый калейдоскоп различных мировоззренческих представлений, неискренность проповедников, в конце концов. Где в них мудрость и наука? Где любовь к человеку, если он, владыка жизни, оказывается рабом и постоянно поносит себя как последнюю греховную тварь?

Разглядев диалектику поступательного развития истории, нужно правильно разглядеть и характер идей, которые были или еще остаются знаменем людей. Религия среди них – самая долговременная и косная. Но она исторически преходяща…

Вызывает огромное сожаление то, что Патриарх Кирилл, имея для этого все возможности, не берет пример со св. Патриарха Гермогена, который во время польской интервенции и явной угрозы окатоличивания русской земли, рассылал грамоты по городам и селам, собирая русский народ, русское ополчение на защиту против интервентов. А ведь сейчас ситуация не лучше.

Наглядным свидетельством утраты суверенитета России является крайне низкое состояние боеспособности её Вооружённых сил, их разложение. Об этом достаточно подробно и много пишется на страницах печати. Приведем лишь один пример. Если к моменту вывода российских войск с территорий европейских государств в Вооруженных силах насчитывалось около 63 900 танков и примерно столько же БМП, то сейчас в России не осталось и 5 000 танков и столько же БМП в боеготовом состоянии, т.е. не разукомплектованных (не разворованных). Погром осуществлялся руками командиров, которые сами порезали технику на металлолом. Аналогов такого танкового разгрома в военной истории ещё не бывало. Далее Вооружённые силы были разделены на стратегические силы, управляемые по старинке, т.е. полностью централизованные, и тактические силы, допускающие возможность максимальной самостоятельности в их применении. Однако на сегодня тактические силы полностью исключают возможность в создании группировок войск на угрожаемых операционных направлениях в целях отражения агрессии противника. А если коснуться запасов вооружения и военной техники и других материальных средств, то явно просматривается утрата и мобилизационной готовности страны.

По мнению многих представителей нынешнего политического руководства России, благодатна гибель "отработанного материала". О последнем вслух говорят редко, но действуют именно в этом ключе. Итоги деятельности патриархии по постоянному "благословению" власти полностью соответствуют тяжести совершённых властью преступлений, в результате которых:

Уничтожена великая страна;

Разграблено общенародное достояние;

Россия обречена на иностранную оккупацию;

Большинство народа лишено своих сбережений, а его жизненный уровень доведён до низшего предела, едва обеспечивающего физическое выживание;

Много лет осуществляется геноцид;

Систематически развращается народ путём насаждения культа денег, насилия и порнографии, всяческого его унижения.

Исходя из этого, все содержание учебного процесса военных академий уже сейчас должно быть направлено на формирование у офицеров более цельных взглядов на сложный характер военных, прежде всего боевых, действий будущего и глубокое изучение ими наиболее перспективных форм и способов вооруженной борьбы. Только при таком подходе можно обеспечить успешное решение важнейшей задачи военного образования - дать базовую подготовку и сформировать современное мировоззрение военного руководителя, способного рассматривать войну, операцию (бой) или сражение в целом как систему, чтобы четко управлять войсками в самой сложной, быстро меняющейся обстановке.

Вот что необходимо срочно осуществлять, а не навязывать армии "замполитов в рясах"! Вместе с тем, не надо думать, что все священнослужители – обманщики, как полагал Вольтер. Среди них немало порядочных, искренних людей. Но глубокая неправда есть в деятельности современной "официальной Церкви" в целом. И за это мы порицаем даже порядочных священнослужителей. Внушать людям заведомо неправду – минимум аморально.

При подготовке военнослужащих, по словам главы РПЦ МП, "самым главным приоритетом является страх Божий, страх как нравственная категория ". Но чего стоят такие нравственность и порядок, основанные на страхе? Получается, что офицеры будут следовать нравственным принципам не по внутреннему убеждению, а из-за страха. Они могут считать несправедливыми те или иные установления, но подчиняться им только из-за боязни навлечь на себя гнев Всевышнего? Помимо всего прочего, страх перед карами Божьими оказывается очень ненадежным средством в укреплении дисциплины и правопорядка в силу принципа всепрощения, согласно которому любой грех может быть прощен, если согрешивший покается. К сожалению, среди сидящих в зале генералов, имеющих ученую степень доктора педагогических наук, не нашлось ни одного, способногообъяснить Патриарху Кириллу, что свободное развитие и воспитание офицера невозможно совместить с духовным гнетом.

Особенное раздражение у слушателей вызвали сентенции Кирилла относительно краха марксистской идеологии в нашей стране. Кремлевская власть, в отличие от него, признает "левый" характер населения страны, его веру в планы радикального переустройства всех человеческих ассоциаций на основе принципов свободы, равенства и братства. Человечество всегда мечтало о своем лучшем будущем, но стихийно двигалось к осуществлению своих идеалов. При всех своих недостатках марксизм показал, что путь в будущее сопряжен с коренной перестройкой социального бытия, в результате которой устраняются частная собственность на орудия и средства производства, эксплуатация человека человеком и утверждается равенство всех людей, без их расовых этнокультурных различий. За фантастику советских коммунистов марксистская теория не в ответе. На счет марксизма существует, по крайней мере, два основных мнения. Одно из них считает, будто марксизм безнадежно устарел и место ему на свалке истории. Другое мнение более оптимистично: марксизм устарел в частностях, но не в главном. Мы бы погрешили против известного закона диалектики, отрицания отрицания, если бы из стремнины сегодняшнего социально-духовного движения выбросили марксизм как эпизодическое явление XIX столетия. Революции еще не исчерпали себя как метод радикальных социальных изменений. Социализм начертан па знаменах многих стран мира. Расслоение на противоположные социальные полюсы в сообществах чревато серьезными экономическими кризисами, выбрасывающими па улицу миллионы и миллионы трудящихся. Наступило время, когда капитализм встал перед лицом перманентных кризисов, охвативших основные страны мира.

Резюмируем сказанное. Плохую услугу оказывает Вооруженным силам Российской Федерации возомнивший себя сверхучителем страны святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Пользуясь попустительством верховной власти, он откровенно нарушает Конституцию РФ, подменяя своими деяниями ряд государственных функций, да и фальсифицирует, в частности, суть победы советского народа над фашистской Германией.

Не надо наводить тень на плетень, Ваше Святейшество, у лжи ведь короткие ноги. Да и грех говорить неправду. Лучше уж уйти в глухой монастырь, замаливая свои неправедные речи.

Отвечает кандидат юридических наук, профессор Академии военных наук, подполковник юстиции запаса Сергей Васильевич Иванеев .

Сергей Васильевич, Вы являетесь одним из немногих в России, кого тревожат проблемы клерикализации в обществе. Что побудило вас стать на атеистические позиции?

Меня побудило к этому серьезное изучение источников К.Маркса и Ф.Энгельса. Когда я экстраполировал положения их теории и утверждения в условия современности, то был глубочайше восхищен верностью этих выводов, их актуальностью для нашего времени.

Работая преподавателем в светском учебном заведении, сталкивались ли Вы с трудностями в учебном процессе, когда верующие студенты отказывались изучать светские предметы из-за религиозных предрассудков?

Да, приходилось сталкиваться и с православными, и представителями исламских общин. Поэтому могу со спокойной душой свидетельствовать, что убежденные мусульмане, как правило, являются религиозными фундаменталистами, и поколебать их убеждения я не смог, несмотря на все свои старания. Другое дело представители славян: они более внимательны к логическим аргументам, и здесь я могу зачислить в свой актив несомненные успехи. Пусть, поначалу, эти студенты и проявляли колебания, но затем и благодарили меня за то, что я помог вырваться им из мировоззренческо-религиозного болота.

Сергей Васильевич, Вы часто бываете на многих конференциях, диспутах, семинарах, круглых столах. Одним из последних была конференция «Светское государство – гарант общественного мира», которую организовал Фонд «Здравомыслие» в ноябре этого года в Москве. Есть ли какие-то перспективы у российских атеистов и антиклерикалов?

В целом в условиях современной цивилизации позиции любой традиционной религии слабеют, и убежденных фундаменталистов становится все меньше и меньше. Достаточно сослаться на пример мусульманского Востока, когда он активно пробуждается, стараясь освободиться от власти ханов, султанов, эмиров, которые по Корану являются, якобы, избранниками и посланниками Аллаха.

Бесспорные факты говорят о том, что происходит явное ослабление приверженности к той или иной религии и в европейских странах, когда костелы и церкви пустуют или бывают очень малолюдны. Есть факты того, когда мусульмане перестраивают костелы под мечети. Попытки предыдущего Папы Римского Иоанна Павла II осуществить единение всех церквей и религий в рамках экуменического движения не получили широкого распространения. Экуменизм так и остался благим намерением.

У атеистов есть несомненные перспективы, поскольку их теоретико-мировоззренческие концепции совпадают с объективным ходом современной цивилизации, опирающейся не на религиозные догмы, а науку.

Вы бывали несколько раз в Киеве по приглашению доктора философских наук, профессора Евграфа Каленьевича Дулумана на организованных им атеистических мероприятиях. По Вашему мнению, что общего и что различного между российскими и украинскими атеистами?

Никаких мировоззренческих различий нет. Разве, что одни чаще говорят по-украински, а другие – по-русски. У нас единая глубоко гуманистическая цель: освобождение массового сознания верующих украинцев и русских от влияния православия.

Сергей Васильевич, Вы человек публичный и в то же время критикуете такую агрессивную по своему характеру религию, как ислам. Были ли в Ваш адрес угрозы со стороны верующих и их духовных наставников? Опасно ли сегодня быть атеистом?

Мусульмане в открытую мне не угрожали, сознавая, что такие угрозы влекут правовую ответственность. Я, как бывший офицер МО РФ, не робкого десятка и никаких угроз не боюсь. Поэтому работаю открыто и честно, на интересы освобождения народа от любой формы религиозного влияния.

Часто бывает, что мусульмане выражают лишь свое недоумение моей антирелигиозной позицией. Например, 14 декабря 2010 г. в зале заседаний фракции ЛДПР ГД ФС РФ, во время проведения «круглого стола» на тему: «Межрелигиозное сотрудничество православия и ислама против экстремизма и терроризма на Северном Кавказе», проводимого при поддержке лидера ЛДПР, заместителя Председателя ГД ФС РФ В. В. Жириновского, мне пришлось критиковать ислам и Коран с позиции научного исламоведения в присутствии представителей Чеченской Республики и Ингушетии.

Данная критика стала необходимой после того, как некоторые участники дискуссии, забыв о светском характере мероприятия, перешли на цитирование Корана, желая возвысить роль религиозных институтов по созданию взаимопонимания и толерантности во всех республиках Северного Кавказа с целью укрепления основ гражданского общества и предотвращения сползания обстановки к противостоянию населения и власти. После окончания «круглого стола» ко мне подошли знакомиться представители региональной и муниципальной власти северокавказских республик, смотревшие на меня как на инопланетянина, т.е. ранее не знакомые с теорией и практикой научного атеизма, как одной из составных частей диалектико-материалистической философии, дающей ответы на коренные мировоззренческие вопросы.

Сергей Васильевич, Вы являетесь профессором Академии военных наук, подполковником юстиции запаса, активно выступаете против внедрение религии в такой важный для государства институт, как армия. Как решаются сегодня проблемы клерикализации в российской армии и есть ли возможности противостоять наступлению религии на светскую жизнь?

К сожалению, последние заявления нового министра обороны России С.К. Шойгу о том, что он хочет активизировать контакты армии с РПЦ МП и сделать эту связь особо заметной, а также высказывания Президента России Путина на встрече с участниками Архиерейского собора РПЦ за расширенное толкование понятия «светское государство», усиление церковного влияния в таких сферах как семейная и молодежная политика, а также в «укреплении патриотического духа вооруженных сил» серьезно осложняют возможность противостоять наступлению религии на светскую жизнь.

Очевидно то, что внедрение религии в армии внесет еще больший раскол в ряды военнослужащих по призыву и военнослужащих по контракту – по религиозному признаку. Ранее я поднимал вопрос на страницах газеты «Военно-промышленный курьер» , когда говорил, что это создает очень серьезные препятствия перспективам позитивного развития общества и государства.

Но именно поэтому, единственным выходом от сползания нашей армии в духовно-мировоззренческое средневековое болото, это массовое просвещение личного состава об истинных причинах внедрения клерикально-черносотенной идеологии в войска со стороны правящей группы, когда под влиянием предоставленного религии разнузданной активизации, наступательность ассоциируется с нелиберальным отношением к религии.

Это не соответствует истине!

Попустительство этому - не есть либерализм. Оно является соглашательством и популизмом. Подлинный гуманизм предполагает наступательность на религию как на антигуманную в своей сущности позицию пессимизма и откровенную мировоззренческую отсталость.

Французский философ, писатель и энциклопедист Поль Анри Гольбах однажды гениально заметил, что «…первые законодатели народов ставили себе целью их порабощение... они заставляли людей смотреть на небо, чтобы они не заметили того, что у них под ногами» («Французские просветители XVIII века о религии», стр. 571).

По замыслу кремлевских небожителей верующий военнослужащий будет отворачиваться от «мира дольнего», направляя все свои помыслы, стремления и мечты к «миру горнему». На их взгляд, верующий военнослужащий по призыву и контракту будет с меньшей остротой чувствовать тяготы и лишения военной службы. Ему будет казаться, что религия помогает ему служить, ибо возвышает его над неустроенной и несовершенной жизнью, над мирскими дрязгами, способными доставлять лишь одни страдания. Отвлекаясь от житейских неурядиц, он будет чувствовать себя чище и возвышеннее, и им будет овладевать по временам умилительное расположение к своим армейским товарищам и командирам.

Внедрение религии в армии особенно актуально сегодня для правящей группы, когда необходимо с помощью религиозного зомбирования отвлечь внимание офицерского состава от разрастающегося коррупционного дела с участием членов Правительства России и грандиозного коррупционного скандала в Минобороны России.

В этом кроется, на мой взгляд, главная причина клерикализации армии и флота. То есть цели сугубо политические.

Как известно, в России, в частности в Москве, в последнее время возросло количество приезжих жителей из стран Востока, которые в своем большинстве исповедуют ислам. Все чаще мы слышим об угрозах в адрес «неверных» из уст лидеров религиозных организаций. Как Вы считаете, что может уладить конфликт между двумя разными народами, с разной культурой и разной религией?

Первое – это прекратить активную клерикализацию сфер светской жизни православной пропаганды РПЦ МП, поскольку это стимулирует то же самое со стороны представителей ислама.

Второе – по-прежнему, как и в советское время актуализировать важность толерантности, то есть, принципа уважения любых чувств, как верующих, так и неверующих.

Третье – приезжих гастарбайтеров из регионов мусульманского Востока глубже знакомить с историей и духовной культурой русского народа посредством проведения соответствующих культурно-просветительных мероприятий.

- Что должен знать и уметь современный атеист?

Он должен быть профессионально квалифицированным и с высокой степенью гражданственности и человечности, где обязан всегда преобладать гуманизм. Однажды Юрий Александрович Левада высказал удивительно правильную мысль, что атеистом может быть лишь человек, стоящий на вершине философской культуры.

- И напоследок, что Вы можете пожелать атеистической молодёжи, тем, кто только начинает борьбу с религией?

Прежде всего, хочу искренне поблагодарить эту часть молодежи за солидарность с учением научного атеизма, которому предстоит великое будущее и обратиться к ним:

Вы вступили на путь благороднейшей работы в интересах обогащения духовного содержания и высоких морально-мировоззренческих принципов, без утверждения которых дальнейший прогресс современной цивилизации был бы невозможен.

Беседовал Максим Светляченко.

Прошу Главную военную прокуратуру проверить антиконституционные высказывания заместителя министра обороны - начальника Главного военно-политического управления ВС РФ Андрея Картаполова в еженедельнике «ВПК», который говоря о характере внешних и внутренних угроз национальной безопасности России, утверждает: «то, что сейчас происходит в Сирии, можно считать очередным актом войны за ясли Господни», т.е. объявляя действия России очередным «крестовым походом», придавая вооруженному конфликту в Сирии статус конфессионально ориентированного, что несет колоссальную угрозу геополитическим интересам России.

- фрезеровщик .

Доцент кафедры конституционного и административного права Московского государственного университета экономики, статистики и информатики .

В настоящее время доцент кафедры конституционного и международного права МФПУ «Синергия» .

Профессор неправительственной научно-исследовательской межрегиональной общественной организации «Академия военных наук Российской Федерации ».

Член редакционного совета «».

Член Высшего совета Международного союза советских офицеров имени адмирала Н. И. Ховрина.

Член регионального отделения ООО «Журналисты России».

Член Независимого экспертного религиоведческого совета (НЭРС) АНО консультационных и экспертных услуг «Центр религиоведческих исследований „РелигиоПолис“».

Президент некоммерческой организации «Ассоциация граждан XXI века за развитие светскости и гуманизма»

Эксперт Бюро военно-политического анализа.

Ученик Ю. Г. Петраша . Совместно со своим другом и наставником Е. К. Дулуманом проводил диспуты, круглые столы, семинары, а также организовал и возглавил некоммерческую организацию «Ассоциация граждан XXI века.

Совместно Р. И. Косолаповым в качестве соавтора опубликовал книгу «О том, как «не работал» Ленин».

Научные публикации [ | ]

Книги [ | ]

Статьи [ | ]

• Иванеев С. В. Конституционно-правовые основы чрезвычайного положения в Российской Федерации // Закон и армия. Военно-правовая газета. № 2 - М.: Юрист, 2005 С. 25-31
• Иванеев С. В., Леншин С. И. Участие Вооруженных Сил Российской Федерации в период действия режима чрезвычайного положения // Закон и армия. Военно-правовая газета. № 12. - М.: Юрист, 2005 С. 20-29
• Иванеев С. В., Леншин С. И. Правовое регулирование деятельности Вооружённых Сил в условиях режима чрезвычайного положения в России и зарубежных странах // . - М.: Юрист, 2005. - № 4. - С. 15-20.
• Иванеев С. В., Леншин С. И. Правовое регулирование деятельности Вооруженных Сил в условиях режима чрезвычайного положения в России и зарубежных странах // . № 1. - М.: Юрист, 2006. С. 8-12
• Иванеев С. В. Правовое обеспечение прохождения военной службы военнослужащими Вооруженных Сил Российской Федерации в условиях чрезвычайного положения // Российский военно-правовой сборник: Актуальные проблемы правового обеспечения прохождения военной службы в Российской Федерации. Вып. 62 / Редкол.: Землин А. И., Кудашкин А. В., Тараненко В. В., Фатеев К. В. - М.: , 2006. С. 215-219
• Иванеев С. В. Правовое регулирование деятельности вооруженных сил в условиях режима чрезвычайного положения, при проведении контртеррористических операций в России и в зарубежных странах // . № 4. - М.: Юрист, 2006. С. 31-33
• Иванеев С. В., Леншин С. И. Влияние норм международного права на законодательство Российской Федерации в сфере применения вооруженных сил Российской Федерации в период действия режима чрезвычайного положения // . № 5. - М.: Юрист, 2006. С. 9-18
• Иванеев С. В. Институт чрезвычайного положения в России в период с конца XIX века по начало XX века // . № 6. - М.: Юрист, 2006 С. 27-30.
• Иванеев С. В. Обеспечение водой военнослужащих Вооруженных Сил Российской Федерации в условиях чрезвычайного положения // Российский военно-правовой сборник № 7: Актуальные проблемы правового регулирования материального обеспечения военнослужащих. Вып. 66 / Редкол.: Землин А. И., Кудашкин А. В., Тараненко В. В., Тюрин А. И., Фатеев К. В., Харитонов С. С. - М.: За права военнослужащих, 2006. С. 168-172
• Иванеев С. В. Некоторые вопросы правового регулирования привлечения вооруженных сил Российской Федерации для ликвидации чрезвычайных ситуаций природного и техногенного характера (уроки чернобыльской трагедии спустя 20 лет) // . № 1. М., 2007 С. 18-21
• Иванеев С. В. Понятие режима чрезвычайного положения в Российской Федерации // Российский военно-правовой сборник № 9: Военное право в XXI веке. Серия "Право в Вооруженных Силах - консультант". Вып. 73 / Редкол.: Землин А.И., Кудашкин А.В., Тараненко В. В., Тюрин А. И., Фатеев К. В., Харитонов С. С. - М.: , 2007. С. 507-510
• Иванеев С. В. Террористические акты и нормы международного права по применению вооруженных сил в условиях противостояния терроризму // . № 4. - М.: Юрист, 2007. С. 24-26
• Иванеев С. В. Рязанская конференция и парадоксы взглядов на проблему социальной сущности ислама. // журнал «Человек и Закон». 2008.
• Иванеев С. В. Исламский банкинг: есть ли в России перспективы для экономики «по шариату»? Доклад на IX Международной научно-практической конференции «Роль прав и свобод человека и гражданина в условиях экономического ». Москва, 23 октября 2009 г. / Гл. редактор Н. В. Тихомирова / Под ред. П. Ю. Фёдорова, Н. М. Чепурновой, А. В. Шаврова. – М.: МЭСИ , 2009. - 562 с.
• Иванеев С. В. Армия – не резерв церкви . // Здравый смысл . 2010. № 1(54).
• Иванеев С. В. Клерикализация армии или панацея от бездуховности. // . 2010. № 4.
• Иванеев С. В. Попы вместо «комиссаров»? // . 2010. № 7.
• Иванеев С. В. Экстремизм, терроризм, фундаментализм под флагом ислама // . - 2010. - № 12. - С. 18-22
• Иванеев С. В. Нужны ли армии «пасторы Шлаги»? Сборник тезисов и докладов на 5-м Международном научном конгрессе «Роль бизнеса в трансформации российского общества» (Москва, апрель 2010 г.).
• Иванеев С. В. Духовная оскомина сводит разум // . 2011. № 8.
• Иванеев С. В. Противоречия введения института капелланов Концепции воспитания военнослужащих Вооружённых Сил Российской Федерации // . 2011. № 9
• Иванеев С. В. Нет мира под религиозными оливами // Здравый смысл . 2011. № 2 (59)
• Иванеев С. В. Нет мира под религиозными оливами // История государства и права. 2011. № 1. С. 23-24
• Иванеев С. В. Бескомпромиссность как свойство правового и религиозного сознания в исламе // . № 5 (62). - М.: Юрист, 2011. С. 6-11
• Иванеев С. В. Нарушение принципа свободы совести в Российской Федерации // Права человека и национальная безопасность: материалы международной научно-практической конференции, состоявшейся в Московском гуманитарном университете 11-12 мая 2011 года/ Под ред.: Сошникова Т. А. - М.: Изд-во Моск. гуманит. ун-та , 2011. - С. 186-189
• Иванеев С. В. Правовое регулирование деятельности Вооруженных Сил по обеспечению режима чрезвычайного положения в Российской Федерации // Корякин В. М. Военное право: антология диссертаций. - М.: , 2011. С. 102-103
• Иванеев С. В. Противоречия введения института капелланов Концепции воспитания военнослужащих Вооружённых Сил Российской Федерации // . № 9. - М.: Юрист, 2011. С. 6-9
• Иванеев С. В. Проблема реализации свободы совести в ВМФ России // . № 12. - М.: Юрист, 2011. С. 5-8
• Иванеев С. В. Актуальные проблемы реализации свободы совести в Вооружённых Силах Российской Федерации // Новые вызовы свободе совести в современной России. Материалы Международной научно-практической конференции. Москва, Центральный Дом журналиста, 26 июня 2012 г. / Отв. ред.: Е. С. Элбакян . - М., 2012. С. 38-46
• Иванеев С. В. О правовой природе шариата и его возможности быть союзником закона в военной организации государства // . 2013. № 7. С. 2-6.
• Иванеев С. В. Государственно-конфессиональные отношения в Вооружённых Силах Российской Федерации // . № 6. - М.: Юрист, 2013. С. 9-12
• Иванеев С. В. Нетолерантность в религиозных культах и их влияние на криминогенную ситуацию в Российской Федерации // История государства и права. № 21. - М.: Юрист, 2013. С. 58-63
• Иванеев С. В. О правовом воспитании военнослужащих-мусульман в Вооружённых Силах Российской Федерации // . № 8. - М.: Юрист, 2013 С. 10-14
• Иванеев С. В. Имитационный конституционализм или конституционная имитация // . № 7. - М.: Юрист, 2015 С. 3 - 7
• Иванеев С. В. Иллюзорность свободы слова в России, гарантируемой Конституцией Российской Федерации. // Государство, обще-ство и церковь в Рос-сии: исторический опыт взаимодействия на фоне политического развития страны: Материалы III-й Все-российской заочной научно-практической конференции, 25 августа 2011 г. - Екатеринбург: УМЦ УПИ, 2011. – 130 с.
• Иванеев С. В. Нарушение принципа свободы совести трудовыми мигрантами в РФ. // Государство, обще-ство и церковь в Рос-сии: исторический опыт взаимодействия на фоне политического развития страны: Материалы III-й Все-российской заочной научно-практической конференции, 25 ав-густа 2011 г. - Екатеринбург: УМЦ УПИ, 2011. – 130 с.
• Дулуман Е. К. , Иванеев С. В. Для армии церковное благословение хуже проклятия // Дулуман Е. К. Бог. Религия. Священники. Верующие и атеисты. К.: Феникс, 2012 - 480 с.
• Иванеев С. В. Религиозно-мотивированный терроризм под флагом ислама. // Сборник тезисов и докладов по итогам научно-практической конференции «Исламизм и национальная безопасность России». Москва, 22 мая 2013 г.
• Иванеев С. В. Актуальные вопросы реализации свободомыслия в Российской Федерации. // Сборник тезисов и докладов по итогам межвузовской научно-практической конференции «Права и свободы человека и гражданина: теоретические аспекты и юридическая практика», посвященная памяти профессора Ф.М. Рудинского. Москва, 25 апреля 2013 г.
• Иванеев С. В. Правовая природа шариата в России. // Сборник тезисов и докладов по итогам межвузовской научно-практической конференции «Права и свободы человека и гражданина: теоретические аспекты и юридическая практика», посвященной памяти профессора Ф.М. Рудинского. Москва, 26 апреля 2014 г.
• Иванеев С. В. Исламский банкинг как угроза духовной безопасности светского государства. // Национальная безопасность / nota bene. – 2014. - № 1. – С. 94 – 103. DOI: 10. 7256 / 2073 – 8560. 2014. 1. 9165
• Иванеев С. В. Правовые вопросы реализации Вооруженными силами России антитеррористических полномочий в условиях противодействия терроризму. // Журнал «Вестник Сибирского отделения Академии военных наук», 2014. - № 28.
• Иванеев С. В. Образовательное пространство: нормативно-регулятивная направленность. // Вестник Орловского государственного университета. № 3(38), 2014 г.
• Иванеев С. В. К вопросу о связи светского и религиозного в системе современного образования. // Журнал «Человеческий капитал», № 07(67)2014.
• Иванеев С. В. Некоторые аспекты взаимодействия Вооруженных Сил и гражданского общества в условиях вооруженного конфликта по украинскому вопросу. // Журнал «Военно-юридический журнал», № 11, 2014.
• Иванеев С. В. Правовое воспитание военнослужащих-мусульман как профилактика и предупреждение экстремизма и терроризма. // Идеологические и психологические основы профилактики и предупреждения экстремизма и терроризма в современной России: Материалы Всероссийской научно-практической конференции. 27-28 ноября 2014 г. – Махачкала: АЛЕФ (ИП Овчинников М.А.), 2014. – 580 с.
• Иванеев С. В. Проблемы идентичности в свете событий, происходящих на Украине, как основание для глобального наступления на идеологические основы деструктивных явлений и процессов. // Международная научно-практическая конференция, посвященная 35-летию кафедры философии, в рамках Года Культуры в России «Образование и культура в контексте формирования общероссийской идентичности», РГАЗУ, 20-21 ноября 2014 г.
• Иванеев С. В. Объективность бытия общества как предпосылка его светской самоорганизации. // , № 6 (86), 2014.
• Иванеев С. В. Социокультурные основы образовательного процесса. // Вестник Волгоградского государственного университета . Выпуск № 6 / 2014.
• Иванеев С. В. Парадоксы взглядов на изучение ислама-объекта в его генезисе, становлении и развитии как сложного социально-духовного и культурного феномена. // Религии и безопасность государства и общества: материалы обществ. конф. - М.: Полиграф Сервис», 2015. - 94 c.
• Иванеев С. В. Столкновение секуляризма и клерикализма: ценность и значимость светского образования. // Права и свободы человека и гражданина: теоретические аспекты и юридическая практика: материалы ежегодной Международной научной конференции памяти профессора Феликса Михайловича Рудинского, 23 апреля 2015 года/ под общ. Ред. Д.А. Пашенцева; МГПУ. – Рязань: Издательство «Концепция», 2015. – 404 с.
• Иванеев С. В. Потенциал светского образования в гуманистическом проектировании социокультурного пространства. // Сборник материалов I Междисциплинарного научного симпозиума с международным участием «Молодежь и гражданское общество в современном мире: взаимодействия и модели воспитания», 28-29 мая 2015 года, Российский государственный университет физической культуры, молодежи и туризма (ГЦОЛИФК).
• Иванеев С. В. Имитационный конституционализм как источник нарушений реализации свободы совести в органах военного управления государства. // Научные труды Института Непрерывного Профессионального Образования. Выпуск № 5: Материалы II Общероссийской научно-практической конференции «Наука. Образование. Проектная деятельность:: Россия - XXI век» (19-20 марта 2015 г., г. Москва. Под научн. Ред. Проф. С.В. Чернова, М.: Изд. ИНПО, 2015. – 448 с.).
• Иванеев С. В. Перспективы развития международного права в контексте влияния исламского фактора на ситуацию в Сирии и Ираке. // Сборник материалов Международного научного конгресса «Глобалистика-2015» в МГУ им. М.В. Ломоносова.
• Иванеев С. В. Социально-философский смысл принципа коэволюции образовательного и социокультурного пространства. // «Сборник научных трудов по материалам I международной научно-практической конференции» 30 апреля 2016 г. Нижний Новгород.
• Иванеев С. В. Пространственно-временной континуум в светском образовании. // Журнал «Человеческий капитал», 2015 № 10(82), стр. 55-58.
• Иванеев С. В. // Человеческий капитал. 2015. № 5 (77). С. 123-127.
• Иванеев С. В. Социокультурная среда и ее роль в обеспечении инновационной функции субъекта образования // Человеческий капитал. 2015. № 9 (81). С. 57-60.
• Иванеев С. В. Инновационное содержание светского образования как условие конструктивного освоения потенциала бытия современного мира (в контексте научно-материалистического анализа). // Материалы Научно-практической конференции «Социальное программирование московского высшего образования» - МГПУ, март 2016 г.
• Иванеев С. В. Глобальные проблемы и некоторые правовые подходы к их решению. // Сборник тезисов и докладов по итогам межвузовской научно-практической конференции «Права и свободы человека и гражданина: теоретические аспекты и юридическая практика», посвященной памяти профессора Ф.М. Рудинского. Москва, 28 апреля 2016 г./под общ. редакцией Д.А. Пашенцева. – Рязань: Изд. «Концепция», 2016. – 560 с.
• Иванеев С. В. Некоторые вопросы реализации свободы совести в органах военного управления. // Российский военно-правовой сборник № 21: «Актуальные вопросы правового обеспечения совершенствования и развития военной организации государства».
• Иванеев С. В. Образование как самосознание культуры в пространстве философских наук. // Вестник Челябинского государственного университета , № 5 (387) 2016.
• Иванеев С. В. Функциональный вектор времени в развитии образовательного пространства. // Право и практика, № 3/2016.
• Иванеев С. В. Светское образование как средство противодействия терроризму в условиях глобализации. // Международно-правовые средства противодействия терроризму в условиях глобализации. Проблемы террористического наемничества среди молодежи и пути их преодоления: cб. материалов Всероссийской научно-прак. конф. – Ставрополь: СГПИ, 2016. – 492 с.
• Иванеев С. В. Ценности и значимость светского образования для борьбы с экстремизмом и терроризмом в современных условиях. // Стратегия и тактика противодействия вызовам экстремизма и терроризма в России на современном этапе: Материалы Всероссийской научно-практической конференции (18-19 ноября 2016 года). Под ред. проф. Яхьяева М.Я. – Махачкала: АЛЕФ. 2016. – 308 с.
• Иванеев С. В. Социокультурные ориентиры в правовом воспитании военнослужащих. // Военное право. Выпуск № 1, 2017.
• Иванеев С. В. Современный конституционализм и его значение в решении задач правового воспитания военнослужащих-мусульман. // Научно-практический журнал "Право в Вооруженных Силах - Военно-правовое обозрение" № 2(235) февраль 2017 г.
• Иванеев С. В. Социально-экологическое мировоззрение как фактор формирования эффективности образования в России. // Журнал "Право и практика" 2017, № 1.
• Иванеев С. В. Светская культура и современные вызовы гуманистическому мировоззрению // Сборник тезисов и докладов по итогам Международной научной конференции «Права и свободы человека и гражданина: теоретические аспекты и юридическая практика», посвященной памяти профессора Ф.М. Рудинского. Москва, 27 апреля 2017 г./под общ. редакцией Д.А. Пашенцева. – Рязань: Изд. «Концепция», 2017. – 520 с.
• Иванеев С. В.